tag:blogger.com,1999:blog-40024493573746654642024-03-13T02:50:05.432-07:00HISTOIRE ANCIENNE D'ISRAËLUne étude en cours sur l'histoire d'Israël dans les temps bibliques, depuis l'émergence de la nation d'Israël jusqu'à ce que le jour de Jésus-Christ, y compris la période inter-bibliques englobant la fin de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament.(Par Scribe Valdemir Mota de Menezes)VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.comBlogger59125tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-56124980833539952632017-01-23T11:48:00.001-08:002017-01-23T11:48:11.119-08:00LIVRO: 101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME IV<div class="details_top" style="background-color: white; color: #666666; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; vertical-align: inherit;">
<div class="cXenseParse" style="vertical-align: inherit;">
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
Este livro pode ser lido gratuitamente abaixo, baixar em download no slideshare, ou você pode comprar em formato e-book ou impresso pelo clubedeautores.com.br ou amazon.com.br</div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; text-align: justify; vertical-align: inherit;">
Continuo em minha saga em investigar o mundo, os sentimentos, os animais, plantas e outros seres vivos procurando vestígios que indiquem que tudo isso não esta diante dos nossos olhos por acidente, por evolução cega, aleatória e burra, mas que o mundo revela que existe uma mente brilhante que o projetou e que criou leis naturais para fazer o grande mecanismo do universo funcionar automaticamente. Percebemos claramente que são milhões ou bilhões de engrenagens que fazem o universo funcionar. Não podemos falar muito do universo porque o nosso conhecimento é mínimo sobre os corpos celestes e as possíveis criaturas que infestam o infinito. Mas o planeta Terra possui um acervo de variedade de espécies de vida que é estarrecedor. Enquanto os cientistas procuram algum vestígio de vida no universo, mesmo que seja uma bactéria, aqui na Terra são tantas espécies de vida que ainda não catalogamos todas. Mas todas as criaturas possuem características peculiares e tecnologias biológicas embarcadas que só podem ter surgido porque foram criadas no laboratório espacial de Deus.</div>
</div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Categorias: </b><a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasdavida" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Da Vida</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasdaterra" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Da Terra</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciaambiental" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciência Ambiental</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasbiologicas" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Biológicas</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/ciencia" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciência</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/animais" style="color: #993322; outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Animais</a> </span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Palavras-chave: </b>biologia, criacionismo, deus, natureza</span></div>
</div>
<div class="caracteristicas" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 4px; margin-right: 27px; vertical-align: inherit; width: 368.219px;">
<h4 style="border-bottom: 2px dotted rgb(221, 221, 221); color: #9e4a76; font-size: 1.3em; line-height: 18px; margin: 15px 0px 10px; padding-bottom: 10px; position: relative; vertical-align: inherit;">
Características</h4>
<div class="capa-do-livro left" style="float: left; vertical-align: inherit;">
<img alt="Cover_front_perspective" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/227155/preview/cover_front_perspective.png?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1508010639&Signature=2YZs5ZOjjBPggVZ6Ok%2BOzY9nups%3D" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; padding: 8px; vertical-align: middle;" /></div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<b style="vertical-align: inherit;">Número de páginas:</b> 119<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Edição:</b> 1(2017)<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">ISBN:</b> 978-1542709279<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Formato:</b> A5 148x210<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Acabamento:</b> Brochura c/ orelha<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Tipo de papel:</b> Offset 75g</div>
</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/vPGXr2V6yts1Xm" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 1px; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<div style="background-color: #c0a154; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.524px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/101-maravilhas-de-deus-volume-iv" style="color: #993322; text-decoration: none;" target="_blank" title="101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME IV">101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME IV</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" style="color: #993322; text-decoration: none;" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
<div>
<br /></div>
<div style="background-color: #c0a154; color: #333333; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.524px;">
</div>
</div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-31932294165889490672016-10-04T18:58:00.003-07:002016-10-04T18:58:40.584-07:00A história de Samaria<header class="entry-header" style="background-color: white; color: #373737; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px auto; width: 584.266px;"><h1 class="entry-title" style="border: 0px; clear: both; color: black; font-family: inherit; font-size: 36px; font-style: inherit; line-height: 48px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 15px 0px 0.3em; vertical-align: baseline;">
<span class="sep" style="border: 0px; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Posted on </span><a href="https://paulomarins.wordpress.com/2011/10/04/a-historia-de-samaria/" rel="bookmark" style="border: 0px; color: #1982d1; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="7:14 pm">Outubro 4, 2011</a></h1>
</header><div class="entry-content" style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px auto; outline: 0px; padding: 1.625em 0px 0px; vertical-align: baseline; width: 584.266px;">
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Resumo</strong></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="https://paulomarins.files.wordpress.com/2011/10/samaria_tell_from_north_tb_n050800.jpg" style="border: 0px; color: #1982d1; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright size-medium wp-image-107" height="225" src="https://paulomarins.files.wordpress.com/2011/10/samaria_tell_from_north_tb_n050800.jpg?w=300&h=225" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); display: inline; float: right; height: auto; margin-bottom: 1.625em; margin-left: 1.625em; margin-top: 0.4em; max-width: calc(100% - 14px); padding: 6px;" title="Samaria_tell_from_north,_tb_n050800" width="300" /></a><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Os samaritanos são popularmente conhecidos como um povo rejeitado pelos judeus.Talvez pela famosa parábola do “bom samaritano”, ou pela história da conversa de Jesus com uma mulher à beira do poço em Samaria (Jo 4). Essas referências neotestamentárias aos samaritanos deixam a impressão de que eles seriam um povo totalmente diferente dos judeus. “Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana?”. Entretanto, historicamente podemos ver que eles eram muito próximos. Talvez mais próximos do que gostariam de admitir. “És tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, bebendo ele próprio dele, e os seus filhos, e o seu gado?” Então quais seriam as razões para esta discriminação?</em><span id="more-102" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A história de Samaria</strong></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A cidade de Samaria foi construída por Onri, sexto rei de Israel, que reinou de 885 a 874 a.C. A partir de então esta cidade passou a ser a cidade do Reino do Norte até a sua queda em 722 a.C. O texto bíblico explica que este nome deriva de “Semer”, nome do homem de quem Onri comprou por dois talentos de prata o monte no qual construiu a cidade.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Com o passar do tempo, passou-se a chamar de Samaria não só a cidade, mas a todo o território das dez tribos que formavam o reino do norte, como podemos vem em I Rs 13.32 “(…)as casas dos altos que estão nas cidades de Samaria.”</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="https://paulomarins.files.wordpress.com/2011/10/samaria-1.jpg" style="border: 0px; color: #1982d1; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft size-medium wp-image-108" height="300" src="https://paulomarins.files.wordpress.com/2011/10/samaria-1.jpg?w=227&h=300" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); display: inline; float: left; height: auto; margin-bottom: 1.625em; margin-right: 1.625em; margin-top: 0.4em; max-width: calc(100% - 14px); padding: 6px;" title="samaria (1)" width="227" /></a></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A cidade de Samaria foi edificada a meio caminho entre o Jordão e o Mediterrâneo, a 12 km a noroeste de Siquém. Estava em uma localização estratégia para a defesa militar e foi muito bem fortificada. Escavações arqueológicas comprovaram a existência de três muralhas: uma em torno do palácio e do pátio, outra em torno de um terraço mais abaixo e outra no início da colina. Além disso, a prosperidade econômica no reinado de Onri permitiu o rápido desenvolvimento e embelezamento desta cidade.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Os samaritanos são popularmente conhecidos como um povo rejeitado pelos judeus. Talvez pela famosa parábola do “bom samaritano”, ou pela história da conversa de Jesus com uma mulher à beira do poço em Samaria (Jo 4). Essas referências neotestamentárias aos samaritanos deixam a impressão de que eles seriam um povo totalmente diferente dos judeus. “Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana?”. Entretanto, historicamente podemos ver que eles eram muito próximos. Talvez mais próximos do que gostariam de admitir. “És tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, bebendo ele próprio dele, e os seus filhos, e o seu gado?” Então quais seriam as razões para esta discriminação?</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 210px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">As duas principais causas do distanciamento são religiosa e étnica. E as duas estão interligadas.</strong></em></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ainda antes da construção da cidade de Samaria o Reno do Norte já estava se desviando dos mandamentos de Yahweh. Jeroboão intencionalmente construiu ídolos e santuários em Betel e Dã, para que o povo não fosse mais até Jerusalém e assim não fosse persuadido a voltar a ser fiel ao reinado davídico: “Assim o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de ouro; e lhes disse: Muito trabalho vos será o subir a Jerusalém; vês aqui teus deuses, ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito.” I Rs 13.28</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Os reis que o sucederam não fizeram melhor. Cada vez mais o povo foi se desviando de Yahweh e incorporando deuses dos povos vizinhos e misturando as famílias. Quando os assírios tomaram o reino de Israel toda a elite do povo foi levada para o cativeiro. Os que ficaram eram apenas o povo pobre do campo. Para substituir os que foram levados, os assírios instalaram gente do seu povo alí. Era uma forma governar a terra conquistada e evitar insurreições nacionalistas. Inevitavelmente, com o passar do tempo esses israelitas foram se misturando com os estrangeiros. Desta forma se consolidou, alem do desvio religioso, a mistura étnica.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Além das diferenças étnicas e religiosas havia um ressentimento por parte dos judeus por causa do comportamento desleal dos samaritanos. Como mostra Josefo: “Esses povos, a que os gregos chamam samaritanos, continuam ainda hoje na mesma religião. E mudam com relação a nós segundo a diversidade dos tempos. Pois, quando a nossa situação é boa, eles declaram que nos consideram irmãos, porque sendo uns e outros descendentes de José, temos a nossa origem num mesmo ramo. Quando a sorte nos é contrária, eles dizem que não nos conhecem e que não são obrigados a nos amar, pois, vindo nós de um país tão afastado para se estabelecer naquele em que eles habitam, nada têm de comum conosco.” (410)</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="https://paulomarins.files.wordpress.com/2011/10/samaria_road_with_pillars_56-13tb1.jpg" style="border: 0px; color: #1982d1; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-110" src="https://paulomarins.files.wordpress.com/2011/10/samaria_road_with_pillars_56-13tb1.jpg?w=584" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); clear: both; display: block; height: auto; margin: 0.4em auto 1.625em; max-width: calc(100% - 14px); padding: 6px; width: auto;" title="Samaria_road_with_pillars,_56-13tb" /></a></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
No encontro de Jesus com a mulher samaritana, descrito em Jo 4, podemos ver o mestre julgando e estabelecendo uma sábia sentença à divergência entre as duas partes. A questão em jogo é esta: “Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que é em Jerusalém o lugar onde se deve adorar” e a resposta de Jesus corrige tanto a ignorância dos samaritanos quanto a arrogância dos judeus: “Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.” E com a consumação do sacrifício de Cristo encerra a questão do lugar certo de adoração, e da exclusividade dos judeus como povo de Deus.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Por fim, o capítulo oito do livro de Atos mostra como os samaritanos foram incluídos à família da fé: “Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. Os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Espírito Santo”</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Referências:</strong></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </strong>JOSEFO, Flávio. <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">História dos Hebreus</strong>. 8 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
SCHULTZ, Samuel J. <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A história de Israel no antigo testamento.</strong> São Paulo: Edições Vida Nova, 1977</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
DAVIS, John D. Novo Dicionário da Bíblia. Editora Hagnos. Disponível em: <<a href="http://www.vivos.com.br/236.htm&gt" rel="nofollow" style="border: 0px; color: #1982d1; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.vivos.com.br/236.htm&gt</a>;. Acesso em: 2 out. 2011</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
.SILVA, Airton José. História de Israel. Disponível em: <<a href="http://www.airtonjo.com/historia21.htm&gt" rel="nofollow" style="border: 0px; color: #1982d1; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.airtonjo.com/historia21.htm&gt</a>;. Acesso em: 2 out. 2011</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Cafetorah. Disponível em: <<a href="http://www.cafetorah.com/A-Samaria-Desde-A-Antiguidade-Ate-Hoje&gt" rel="nofollow" style="border: 0px; color: #1982d1; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.cafetorah.com/A-Samaria-Desde-A-Antiguidade-Ate-Hoje&gt</a>;</div>
</div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-34619296376358430792016-10-04T18:52:00.001-07:002016-10-04T18:52:45.105-07:00LIVRO: PÔR DO SOL - MARAVILHAS DE DEUSLivro a venda no clubedeautores e no amazon.com.br<br />
Leia gratuitamente ou faça download pelo slideshare logo abaixo.<br />
<br />
<div class="details_top" style="background-color: white; color: #666666; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; vertical-align: inherit;">
<div class="cXenseParse" style="vertical-align: inherit;">
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
As fotos mais lindas do pôr do sol no mundo. Esta é a proposta deste livro, mostrar a beleza do por do sol em todas as nações do planeta Terra. Um dos momentos mais sublimes do dia é exatamente a hora em que o sol se põe e lentamente a noite toma conta. Infelizmente vivemos uma época em que as pessoas estão ocupadas demais para ver o espetáculo que Deus nos garante gratuitamente quase todos os dias, falo quase todos os dias porque algumas vezes e em alguns lugares nem sempre dá para ver o por do sol com tanta regularidade, devido os dias chuvosos e nublados.</div>
</div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Categorias: </b><a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/geofisica" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Geofísica</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/ecologia" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ecologia</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasdaterra" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Da Terra</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/natureza" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Natureza</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/geografiaehistoria" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Geografia E Historia</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/ciencia" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciência</a> </span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Palavras-chave: </b>bíblia, física, meteorologia, sol</span></div>
</div>
<div class="caracteristicas" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 4px; margin-right: 27px; vertical-align: inherit; width: 368.219px;">
<h4 style="border-bottom: 2px dotted rgb(221, 221, 221); color: #9e4a76; font-size: 1.3em; line-height: 18px; margin: 15px 0px 10px; padding-bottom: 10px; vertical-align: inherit;">
Características</h4>
<div class="capa-do-livro left" style="float: left; vertical-align: inherit;">
<img alt="Cover_front_perspective" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/219216/preview/cover_front_perspective.png?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1498442514&Signature=khRt7t3bzIy567WhCiLjM45hlME%3D" style="border: none; vertical-align: middle;" /></div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<b style="vertical-align: inherit;">Número de páginas:</b> 96<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Edição:</b> 1(2016)<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">ISBN:</b> 1539336964<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Formato:</b> A5 148x210<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Acabamento:</b> Brochura c/ orelha<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Tipo de papel:</b> Offset 75g</div>
</div>
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/g9l1Rt5G8qbXey" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 1px; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/pr-do-sol-maravilha-de-deus" target="_blank" title="PÔR DO SOL - MARAVILHA DE DEUS">PÔR DO SOL - MARAVILHA DE DEUS</a> </strong>de <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-41530867306207822862016-08-10T19:15:00.004-07:002016-08-10T19:15:33.136-07:00LIVRO: O INSTITUTO DIVINO DA PENA DE MORTEVocê pode comprar este livro em e-book ou impresso em várias livrarias virtuais entre elas:<br />
amazon.com.br e clubedeauores.com<br />
<br />
<div class="capa-do-livro left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px; vertical-align: inherit;">
<img alt="Cover_front_perspective" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/215268/preview/cover_front_perspective.png?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1493767370&Signature=Y%2F%2F2Nudh8r%2FgBpOXttde6uPlVIA%3D" style="border: none; vertical-align: middle;" /></div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<b style="vertical-align: inherit;">Número de páginas:</b> 143<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Edição:</b> 1(2016)<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">ISBN:</b> 1537005499<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Formato:</b> A5 148x210<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Acabamento:</b> Brochura c/ orelha<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Tipo de papel:</b> Offset 75g</div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A pena de morte não é um ato de maldade, mas de bondade. Bondade porque restaura a justiça, equilibrando a balança e vingando a morte do inocente. Quando alguém é assassinado, Deus instituiu o Estado como vingador o inocente. Um vingador não pode ter o braço mole... A pena de morte é um ato de bondade, porque ao se executar um criminoso, ela salva a vida de pelo menos outros cem criminosos que sofrem o efeito pedagógico da pena de morte, pois o receio de ter o mesmo fim faz com que um grande número de pessoas com impulsos criminosos refreie seus instintos selvagens. Por fim, a pena de morte é um ato de bondade porque com a consciência que nos próximos dias o delinquente será executado, ele pode refletir, se arrepender e descansar da sua luta inglória contra seus instintos indomáveis. Como diz o apostolo Paulo: “o morrer é ganho.” Ora, quem não consegue viver sob as regras sociais a morte é um alívio.</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/nXehSoDstcezQX" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/o-instituto-divino-da-pena-de-morte" target="_blank" title="O INSTITUTO DIVINO DA PENA DE MORTE">O INSTITUTO DIVINO DA PENA DE MORTE</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-85223928683852485252016-08-10T19:15:00.001-07:002016-08-10T19:15:02.143-07:00Testimonio flaviano<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="es" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 0.25em; overflow: visible; padding: 0px;">
Testimonio flaviano</h1>
<div class="mw-body-content" id="bodyContent" style="color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; position: relative; z-index: 0;">
<div id="contentSub" style="color: #545454; font-size: 11.76px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 1.4em 1em; width: auto;">
</div>
<div class="mw-jump" id="jump-to-nav" style="-webkit-user-select: none; height: 0px; margin-bottom: 1.4em; margin-top: -1.4em; overflow: hidden; zoom: 1;">
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#mw-head" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;"></a><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#p-search" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;"></a></div>
<div class="mw-content-ltr" dir="ltr" id="mw-content-text" lang="es" style="direction: ltr;">
<div class="noprint AP rellink" style="font-style: italic; margin-bottom: 0.5em; padding-left: 1.6em;">
<span style="font-size: 12.32px;">Artículo principal:</span> <span style="font-style: normal;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_seg%C3%BAn_Josefo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jesús según Josefo">Jesús según Josefo</a></span></div>
<div class="thumb tright" style="clear: right; float: right; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;">
<div class="thumbinner" style="background-color: #f9f9f9; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 222px;">
<a class="image" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Testimonium.jpg" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="725" data-file-width="757" height="211" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Testimonium.jpg/220px-Testimonium.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Testimonium.jpg/330px-Testimonium.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Testimonium.jpg/440px-Testimonium.jpg 2x" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); vertical-align: middle;" width="220" /></a><div class="thumbcaption" style="border: none; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;">
<div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;">
<a class="internal" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Testimonium.jpg" style="-webkit-user-select: none; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%20standalone%3D%22no%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20viewBox%3D%220%200%2011%2015%22%20width%3D%2215%22%20height%3D%2211%22%3E%0A%20%20%20%20%3Cg%20id%3D%22magnify-clip%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%23000%22%3E%0A%20%20%20%20%20%20%20%20%3Cpath%20id%3D%22bigbox%22%20d%3D%22M1.509%201.865h10.99v7.919h-10.99z%22%2F%3E%0A%20%20%20%20%20%20%20%20%3Cpath%20id%3D%22smallbox%22%20d%3D%22M-1.499%206.868h5.943v4.904h-5.943z%22%2F%3E%0A%20%20%20%20%3C%2Fg%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); color: #0b0080; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration: none; text-indent: 15px; white-space: nowrap; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>
Texto del testimonio flaviano en francés.</div>
</div>
</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Se denomina <b>Testimonio flaviano</b> (en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Latín">latín</a> <i>Testimonium flavianum</i>) a los párrafos 63 y 64 del capítulo XVIII del libro <i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Antig%C3%BCedades_jud%C3%ADas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Antigüedades judías">Antigüedades judías</a></i>(<i>Antiquitates Iudaicae</i>) escrito por el historiador judío <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Flavio_Josefo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Flavio Josefo">Flavio Josefo</a>, en los que se menciona a <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jesús">Jesús</a><sup class="reference" id="cite_ref-1" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">1</a></sup> llamado <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cristo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Cristo">Cristo</a>,<sup class="reference" id="cite_ref-2" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">2</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-3" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">3</a></sup> si bien parte de su texto posee <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Interpolaci%C3%B3n_(filolog%C3%ADa)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Interpolación (filología)">interpolaciones</a> posteriores,<sup class="reference" id="cite_ref-4" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">4</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-5" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">5</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-6" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">6</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-7" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">7</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-8" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">8</a></sup> pero manteniéndose un núcleo auténtico.<sup class="reference" id="cite_ref-Wells48_9-0" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-Wells48-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">9</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-10" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">10</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-11" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">11</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-12" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">12</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-13" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">13</a></sup> <sup class="reference" id="cite_ref-14" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#cite_note-14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">14</a></sup></div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Las <i>Antigüedades judías</i> son una <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%B3nica" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Crónica">crónica</a> escrita hacia el año <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/93" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="93">93</a> d.C., que narra la historia del pueblo judío de una manera razonablemente completa. Los intereses de Flavio Josefo —entre ellos ganar la simpatía de Roma hacia los judíos— lo llevan, sin embargo, a minimizar las noticias que pudieran resultar conflictivas.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Josefo no menciona a los líderes del pequeño grupo de cristianos (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pedro">Pedro</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pablo de Tarso">Pablo</a>) ni a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_(madre_de_Jes%C3%BAs)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="María (madre de Jesús)">María</a> (la madre de Jesús). Sin embargo, dos párrafos tratan directa e indirectamente de <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jesús">Jesús</a>:</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
En el libro 18 de las <i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Antig%C3%BCedades_jud%C3%ADas" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Antigüedades judías">Ant.Iud.</a></i>, capítulo 3,3, se encuentra un texto denominado tradicionalmente «Testimonio flaviano». El fragmento en cuestión ha suscitado extensos debates <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Filolog%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Filología">filológicos</a> e <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Historiografía">historiográficos</a> en cuanto a su autenticidad total o parcial. En el libro 20, capítulo 9.1, se menciona indirectamente a Jesús al relatar la muerte de su hermano Jacobo o Santiago (contracción del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Latín">latín</a> Sanct'Iagus, esto es, san Jacobo):</div>
<blockquote class="citado" style="background-color: #f9f9f9; font-size: 12.6px; margin: 1em 4em; padding: 5px 10px;">
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
[...] <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Anan%C3%ADas" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Ananías">Ananías</a> era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sanedr%C3%ADn" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Sanedrín">Sanedrín</a> en el momento propicio. El procurador Festo había fallecido. El sucesor, Albino, todavía no había tomado posesión. Llamó a juicio al hermano de Jesús, quien era llamado Cristo, cuyo nombre era Jacobo, y con él hizo comparecer a varios otros. Los acusó de ser infractores a la ley y los condenó a ser apedreados. [...].</div>
<div style="text-align: right;">
<i>Antigüedades judías</i>, 20.9.1</div>
</blockquote>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Esta cita ayuda a datar la muerte de Santiago, hermano de Jesús, en el año <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/62" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="62">62</a>. Este texto del libro 20 es <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Filolog%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Filología">filológica</a> e <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Historiografía">historiográficamente</a> más consistente que el Testimonio Flaviano; al menos, coincide formalmente con el estilo de Josefo. El estudioso <a class="new" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=George_Albert_Wells&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="George Albert Wells (aún no redactado)">George Albert Wells</a> sugiere la hipótesis de una <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Glosa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Glosa">glosa</a> marginal (una anotación al margen del manuscrito) que fue incorporada al texto en las copias sucesivas. En otro pasaje (<i>Ant.Iud.</i>, 18.5.2) se hace referencia a la muerte de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Bautista" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Juan el Bautista">Juan el Bautista</a> a manos de <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Herodes" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Herodes">Herodes</a>, pero sin mencionar su relación con Jesús.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
</div>
<div class="toc" id="toc" style="background-color: #f9f9f9; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); display: table; font-size: 13.3px; padding: 7px; zoom: 1;">
<div id="toctitle" style="direction: ltr; text-align: center;">
<h2 style="background: none; border: none; color: black; display: inline; font-size: 13.3px; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
Índice</h2>
<span class="toctoggle" style="-webkit-user-select: none; font-size: 12.502px;"> [<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#" id="togglelink" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">ocultar</a>] </span></div>
<ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0.3em 0px; padding: 0px;">
<li class="toclevel-1 tocsection-1" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#El_pasaje_18.2C_3.2C_3" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">El pasaje 18, 3, 3</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-2" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#Versiones" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Versiones</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;">
<li class="toclevel-2 tocsection-3" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#Versi.C3.B3n_griega" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Versión griega</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-4" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#Versi.C3.B3n_.C3.A1rabe" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Versión árabe</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-5" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#Versi.C3.B3n_sir.C3.ADaca" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">2.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Versión siríaca</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-6" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#An.C3.A1lisis_exeg.C3.A9tico" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">3</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Análisis exegético</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-7" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9n" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">4</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Véase también</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-8" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#Referencias" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">5</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Referencias</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-9" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#Bibliograf.C3.ADa" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">6</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Bibliografía</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-10" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Testimonio_flaviano#Enlaces_externos" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell; padding-left: 0px; padding-right: 0.5em; text-decoration: inherit;">7</span><span class="toctext" style="display: table-cell; text-decoration: inherit;">Enlaces externos</span></a></li>
</ul>
</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
</div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="El_pasaje_18.2C_3.2C_3">El pasaje 18, 3, 3</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Testimonio_flaviano&action=edit&section=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: El pasaje 18, 3, 3">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
El pasaje dice textualmente:</div>
<blockquote class="citado" style="background-color: #f9f9f9; font-size: 12.6px; margin: 1em 4em; padding: 5px 10px;">
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Por este tiempo apareció Jesús, un hombre sabio [si es que es correcto llamarlo hombre, ya que fue un hacedor de milagros impactantes, un maestro para los hombres que reciben la verdad con gozo], y atrajo hacia Él a muchos judíos [y a muchos gentiles además. Era el Cristo]. Y cuando Pilato, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo había condenado a la Cruz, aquellos que lo habían amado primero no le abandonaron [ya que se les apareció vivo nuevamente al tercer día, habiendo predicho esto y otras tantas maravillas sobre Él los santos profetas]. La tribu de los cristianos, llamados así por Él, no ha cesado de crecer hasta este día.</div>
<div style="text-align: right;">
Indicadas entre corchetes posibles interpolaciones.</div>
</blockquote>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Acerca de su autenticidad hay opiniones enfrentadas:</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Primero, están aquellos que consideran al pasaje entero como falso. Las razones principales para esta visión parecen ser las siguientes:</div>
<ul style="list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Josefo no podría representar a Jesucristo como un simple moralista y por otra parte no podría enfatizar las profecías y expectativas mesiánicas sin ofender las susceptibilidades romanas;</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">El pasaje arriba mencionado de Josefo parece haber sido desconocido por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADgenes" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Orígenes">Orígenes</a> y los primeros escritores patrísticos;</li>
</ul>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Un segundo grupo de críticos no consideran la totalidad del testimonio de Josefo concerniente a Cristo como falso, pero sostienen que existe una interpolación de las partes marcadas arriba entre corchetes. Las razones asignadas para esta opinión pueden reducirse a las dos siguientes:</div>
<ul style="list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Josefo debe haber mencionado a Jesús, pero no puede haberlo reconocido como el Cristo; por lo tanto parte del actual texto flaviano debe de ser genuina y parte interpolada.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Igualmente, la misma conclusión se sigue del hecho de que Orígenes conocía un texto del autor judío acerca de Jesús, pero no le era familiar el analizado, ya que, de acuerdo con el gran doctor de Alejandría, Josefo no creía que Jesús fuese el Mesías. (<i>In Matth.</i>, XIII, 55; <i>Contra Cels</i>., I, 47).</li>
</ul>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Esta hipótesis recibió una sólida confirmación en 1971, al descubrirse la versión árabe de la <i>Historia del Mundo</i> del obispo <a class="new" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Agapio_de_Hier%C3%A1polis&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Agapio de Hierápolis (aún no redactado)">Agapio de Hierápolis</a>, que muy posiblemente ofrece el texto original de Josefo, sin las interpolaciones cristianas posteriores (<i>vid. infra</i>).</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Una tercera clase de estudiosos cree que el pasaje completo acerca de Jesús, como se encuentra hoy en día en Josefo, es genuino. Los argumentos principales de la autenticidad del pasaje de Josefo son los siguientes:</div>
<ul style="list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Primero, todos los códices o manuscritos del trabajo de Josefo contienen el texto en cuestión; para mantener la falsificación de este texto debemos suponer que todas las copias de Josefo estaban en manos de los cristianos, y fueron cambiados de la misma manera.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Segundo, es cierto que ni Tertuliano ni Justino utilizan el pasaje de Josefo acerca de Jesús; pero su silencio se debe probablemente al desprecio con el que los judíos contemporáneos consideraban a Josefo, y a la relativa poca autoridad que tenía entre los lectores romanos. Los escritores de la edad de Tertuliano y Justino podían apelar a testigos vivos de la tradición apostólica.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Tercero, Eusebio (<i>Hist. Eccl.</i>, I, xi; <i>cf. Dem. Ev</i>., III, v) Sozomeno (<i>Hist. Eccl</i>., I, i), Nicéforo (<i>Hist. Eccl</i>., I, 39), Isidoro de Pelusium (<i>Ep.</i> IV, 225), San Jerónimo (<i>Catal.Script.Eccles.</i> XIII), Ambrosio, Casiodoro, etc., recurren al testimonio de Josefo, por lo que en el tiempo de estos ilustres escritores no debían de existir dudas en cuanto a su autenticidad.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Cuarto, el silencio completo de Josefo acerca de Jesús hubiese sido un testimonio aún más elocuente del que tenemos en el presente texto; este último no contiene ninguna afirmación que sea incompatible con su origen flaviano: el lector romano necesitaba la información de que Jesús era el Cristo o el fundador de la religión cristiana; las maravillosas obras de Jesús y su resurrección de entre los muertos eran pregonadas incesantemente por los cristianos de forma tal que sin estos atributos el Jesús de Josefo no hubiera sido prácticamente reconocido como el fundador de la religión cristiana.</li>
</ul>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); color: black; font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="Versiones">Versiones</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Testimonio_flaviano&action=edit&section=2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Versiones">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: none; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Versi.C3.B3n_griega">Versión griega</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Testimonio_flaviano&action=edit&section=3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Versión griega">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Recogida por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Eusebio_de_Cesarea" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Eusebio de Cesarea">Eusebio de Cesarea</a> en <i>Historia Eclesiástica</i> (capítulo I, 11), del año <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/323" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="323">323</a>, fue trasmitida a través de la literatura de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Europa" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Europa">Europa</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Cristianismo">cristiana</a>, las copias más antiguas están datadas en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_X" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Siglo X">siglo X</a>:</div>
<blockquote class="citado" style="background-color: #f9f9f9; font-size: 12.6px; margin: 1em 4em; padding: 5px 10px;">
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Apareció en este tiempo Jesús, un hombre sabio, si en verdad se le puede llamar hombre. Fue autor de hechos sorprendentes; maestro de personas que reciben la verdad con placer. Muchos, tanto judíos como griegos, le siguieron. Este era el Cristo (el Mesías). Algunos de nuestros hombres más eminentes le acusaron ante Pilato. Este lo condenó a la cruz. Sin embargo, quienes antes lo habían amado, no dejaron de quererlo. Se les apareció resucitado al tercer día, como lo habían anunciado los divinos profetas que habían predicho de él ésta y otras mil cosas maravillosas. Y hasta hoy, la tribu de los cristianos, que le debe este nombre, no ha desaparecido.</div>
<div style="text-align: right;">
<i>Ant.</i>, XVIII, iii, 3</div>
</blockquote>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: none; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Versi.C3.B3n_.C3.A1rabe">Versión árabe</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Testimonio_flaviano&action=edit&section=4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Versión árabe">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La también conocida como versión eslava, fue incluida en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_X" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Siglo X">siglo X</a> en una traducción al <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_%C3%A1rabe" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Idioma árabe">árabe</a> de la obra de Flavio Josefo, dentro de la <i>Historia Universal</i>, desde sus inicios hasta <a class="new" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=941/942&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="941/942 (aún no redactado)">941/942</a> d.C., debida a <a class="new" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Agapio&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Agapio (aún no redactado)">Agapio</a>, obispo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Hier%C3%A1polis" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Hierápolis">Hierápolis</a>. Fue sacada a la luz en 1971 por el exégeta judío <a class="new" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Shlomo_Pines&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Shlomo Pines (aún no redactado)">Shlomo Pines</a>:</div>
<blockquote class="citado" style="background-color: #f9f9f9; font-size: 12.6px; margin: 1em 4em; padding: 5px 10px;">
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
En este tiempo existió un hombre de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Los convertidos en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo. Según esto fue quizá el mesías de quien los profetas habían contado maravillas.</div>
</blockquote>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Como bien se ha observado por algunos autores, especialmente James Charlesworth en 1988, este texto, que es anterior a la copia manuscrita más antigua de las<i>Antigüedades judías</i>, debe reproducir la versión original de Josefo sin las interpolaciones cristianas posteriores, y contribuye decisivamente, incluso más que el texto de Eusebio, a afirmar la validez del <i>Testimonium flavianum</i> como documento sobre el Jesús histórico.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: none; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Versi.C3.B3n_sir.C3.ADaca">Versión siríaca</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Testimonio_flaviano&action=edit&section=5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Versión siríaca">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Aparece en <i>Crónica siríaca</i>, obra del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XII" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Siglo XII">siglo XII</a>, de Miguel el Sirio.</div>
</div>
</div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-74013850712303935862016-04-15T21:12:00.001-07:002016-04-15T21:12:30.472-07:00TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA<div style="text-align: justify;">
Compre o livro TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA em várias livrarias virtuais como amazon.com, e clubedeautores.com.br no endereço abaixo:</div>
<div style="text-align: justify;">
https://clubedeautores.com.br/book/207470--TODOS_OS_TELEFONES_DO_PRESIDENTE_LULA#.VxGX-vkrLIU</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/207470/preview/cover_front_big.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1483666753&Signature=Ac5SKITmsC3w5uepf6eRiXtOoa8%3D" width="225" /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> Este presente volume faz uma análise das ligações telefônicas que o juiz Sergio Moro retirou o sigilo do processo e permitiu que a sociedade brasileira tomasse conhecimento do complô que Lula, Dilma e a cúpula do Partido dos Trabalhadores tramavam contra o Brasil. Em seu plano de poder, o PT enriqueceu seus membros mais ilustres e arregimentava sua quadrilha na ralé da sociedade com seus exércitos paralelos como o MST, os ditos movimentos sociais, os sindicatos e grupos sanguessugas como a CUT (Central Única dos Trabalhadores). As revelações das conversas telefônicas deixaram o Brasil estarrecido com as manobras ilegais que o PT tramava para livrar Lula das mãos pesadas da justiça federal, em especial, da REPÚBLICA DE CURITIBA, pois daquela capital brasileira, uma força conjunta da Policia Federal, do Ministério Público Federal e da Justiça Federal, desvendou-se o maior esquema de corrupção da história do Brasil e mesmo da história da humanidade. O volume de dinheiro desviado do erário público e da Petrobrás trata-se de uma soma astronômica que bandidos mancomunados transferiram para sustentar a máfia do PT<o:p></o:p></span></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/qnyaMPxE0zkL8c" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/todos-os-telefones-do-presidente-lula" target="_blank" title="TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA">TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-5140592065959211892016-03-10T20:05:00.001-08:002016-03-10T20:05:15.254-08:00LIVRO: O DIABO ESTÁ AO SEU LADOO Escriba Valdemir publicou este livro e pode ser comprado impresso ou em e-book no endereço abaixo, além de dezenas de outras editoras e livrarias virtuais. Pode ser lido na íntegra logo a seguir.<br />
<br />
https://www.clubedeautores.com.br/book/204955--O_Diabo_esta_ao_seu_lado?topic=desenvolvimento#.VuIzdfkrLIU<br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="Cover_front_medium" height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/204955/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1480560891&Signature=RC6qM2ndcN9rvzDaKdyNfWHghg4%3D" width="225" /></div>
<div class="MsoNormal">
Tive inúmeras experiências com os demônios, e a cada dia tenho novas experiências. Ninguém passa por este mundo sem sentir por algum momento uma perturbação em sua vida. Um vulto que passou por trás de você, uma voz chamando seu nome e você não vê ninguém. Um pesadelo extremamente assustador. Um impulso maligno para fazer algo contrário a sua consciência. Muitas vezes uma voz, como se houvesse outra pessoa discutindo em sua mente com você, te tentando para fazer algo proibido. Cada um fazendo uma retrospectiva da sua vida perceberá que em alguns momentos uma presença maligna o cercou. Não tem como evitar isso. Aliás, quanto mais a pessoa se volta para Deus, mais chances ela terá de sentir o Mal lhe rondando, lhe cercando e espreitando sua vida, porque o Diabo não quer ninguém bem. <o:p></o:p></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/Az2i5LUeK0A87O" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div>
<br /></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-26098518339883631262016-01-17T09:51:00.001-08:002016-01-17T09:51:40.875-08:00ENTENDA A CONGREGAÇÃO CRISTÃ - VOLUME II - CONVENÇÕES DE 1965 A 1971<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px;">O Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra.Trata-se de uma. crítica textual sobre as deliberações das convenções da CCB entre os anos de 1965 a 1971 Contendo 183 páginas. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:</span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px;"><br /></span><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 18.2px;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">https://clubedeautores.com.br/book/201801--Entenda_a_Congregacao_Crista__Volume_II#.Vpu8fvkrLIU</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 13px; line-height: 18.2px;">http://www.amazon.com/</span></span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px;"><br /></span><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.2px;"><br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="Cover_front_medium" height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/201801/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1475933854&Signature=82GN7wxoNCgBI334i2UR9s4hKtE%3D" width="225" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">A CCB (Congregação Cristã no Brasil) é hoje considerada a terceira maior denominação evangélica do Brasil, só perdendo em membros para a Assembleia de Deus e para a Igreja Batista. Sua história é ligada ao surgimento do maior avivamento espiritual dos Estados Unidos, com os eventos sobrenaturais da Rua Azuza, que deu origem ao pentecostalismo moderno. Dali saíram Daniel Berg que fundou a Assembleia de Deus no Brasil, começando por Belém do Pará, e também pela Rua Azuza passou Luigi Francescon que fundou a Congregação Cristã no Brasil, iniciando a obra no Estado do Paraná. Este livro faz parte de uma série que estuda a evolução do pensamento na CCB, analisando as deliberações das convenções anuais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/CDGeGlFpZs4y9M" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/entenda-a-congregao-crist-volume-ii-deliberaes-das-convenes-de-1965-a-1971-com-comentrios" target="_blank" title="ENTENDA A CONGREGAÇÃO CRISTÃ - VOLUME II (DELIBERAÇÕES DAS CONVENÇÕES DE 1965 A 1971 COM COMENTÁRIOS)">ENTENDA A CONGREGAÇÃO CRISTÃ - VOLUME II (DELIBERAÇÕES DAS CONVENÇÕES DE 1965 A 1971 COM COMENTÁRIOS)</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-40784815414461177572016-01-12T06:49:00.000-08:002016-01-12T06:49:38.950-08:00LIVRO: APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA<br />
O Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra.Trata-se de uma explicação do Apocalipse versículo por versículo, analisando o texto nos manuscritos grego e interpretando-o, Contendo 356 páginas. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:<br />
<br />
https://clubedeautores.com.br/book/200513--APOCALIPSE_COMENTADO_PELO_ESCRIBA?topic=hermeneutica<br />
<br />
http://www.amazon.com/apocalipse-comentado-pelo-escriba-Portuguese/dp/1522923144/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1452608888&sr=8-2&keywords=apocalipse+comentado+pelo+escriba<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="Cover_front_medium" height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/200513/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1475504436&Signature=hwHqTJsKSC5cc24PaE0GOJPH3PY%3D" width="225" /></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aqui temos um livro que poderá
ajuda-lo a entender o Apocalipse, que sem dúvida é o livro mais difícil de
interpretar das Escrituras Sagradas. Nós sabemos a responsabilidade que é
interpretá-lo, por isso nos exaustamos para poder compreender as ideias do
livro, afinal, a interpretação errônea do Apocalipse faz surgir seitas, e é por
isto que surgiram os Adventistas, os Mórmons, e as Testemunhas de Jeová;
tivemos que ler muitos comentários e inclusive orar, pedindo entendimento e
cremos que a nossa exposição está dentro daquilo que BREVEMENTE DEVE ACONTECER.
Esta obra também estuda os manuscritos antigos que serviram de base para a
tradução do livro do Apocalipse. O Apocalipse tem um ingrediente de
complexidade a mais, porque o texto original continha tantos erros gramaticais
que os escribas que faziam copias tentaram corrigir alguns erros, criando
variantes textuais, todavia, nada que comprometesse as ideias originais do
livro.<o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/yqwmTxsohX3RM" style="border-width: 1px; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/apocalipse-comentado-pelo-escriba" target="_blank" title="APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA">APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong> </div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-2063271470438420232015-10-03T07:42:00.002-07:002015-10-03T07:42:19.921-07:00LIVRO: MEMORIAL CRIMINOSO DO PT - VOLUME IO Escriba Valdemir publicou este livro que você pode ler aqui na íntegra. São 42 capítulos falando dos crimes cometidos pelo Partido dos Trabalhadores. O livro pode ser adquirido impresso no endereço a seguir:<br />
<br />
https://clubedeautores.com.br/book/194321--MEMORIAL_CRIMINOSO_DO_PT<br />
<img src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/194321/preview/cover_front_big.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1465907375&Signature=CsGgAE9QslpW%2BeYGuOFTmTMCZTc%3D" /><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="510" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//pt.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/C9pGf1KWmqH0ao" style="border-width: 1px; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="477"> </iframe> <br />
<br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://pt.slideshare.net/ValdemirMotaDEMenezes/memorial-criminoso-do-pt-volume-i" target="_blank" title="MEMORIAL CRIMINOSO DO PT - VOLUME I">MEMORIAL CRIMINOSO DO PT - VOLUME I</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ValdemirMotaDEMenezes" target="_blank">Valdemir Mota DE Menezes</a></strong> <br />
<br /></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-37072606348499996042015-06-29T20:36:00.002-07:002015-06-29T20:36:18.907-07:00HISTORIA DE MASADAEscriba Valdemir M Menezes
<br />
<header style="border: 0px; color: #666666; font-family: Roboto, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 17.5px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><h1 class="entry-title page-title" style="border: 0px; color: black; font-family: oswaldbook; font-size: 30px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 36px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
HISTORIA DE MASADA FORTALEZA DEL REY HERODES SUICIDIO DE JUDIOS</h1>
</header><br />
<div id="breadcrumbs" style="border: 0px; color: #666666; font-family: oswaldlight; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 17.5px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" xmlns:v="http://rdf.data-vocabulary.org/#"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" typeof="v:Breadcrumb"><a href="http://historiaybiografias.com/" property="v:title" rel="v:url" style="-webkit-transition: color 0.3s ease; border: 0px; color: #1e73be; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; transition: color 0.3s ease; vertical-align: baseline;">Inicio</a> » <span rel="v:child" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" typeof="v:Breadcrumb"><a href="http://historiaybiografias.com/category/historia-antigua/" property="v:title" rel="v:url" style="-webkit-transition: color 0.3s ease; border: 0px; color: #1e73be; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; transition: color 0.3s ease; vertical-align: baseline;">Historia Antigua</a> » <span class="breadcrumb_last" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Historia de Masada Fortaleza del Rey Herodes Suicidio de Judios</span></span></span></span></div>
<br style="color: #666666; font-family: Roboto, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17.5px;" />
<div class="entry-content" style="border: 0px; color: #666666; font-family: Roboto, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 17.5px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Masada es una montaña aislada que se encuentra en los bordes orientales del desierto de Judea cerca del Mar Muerto, a una altura de 440 metros sobre su nivel (50 metros sobre el nivel del Mar Mediterráneo). La meseta tiene una longitud de 600 metros y un ancho de 300 metros. El rey Herodes, que reinó entre los años 40-4 a.C., eligió a Masada como refugio contra sus enemigos. Después de la trágica muerte de los defensores de Masada, la fortaleza cayó en manos de los romanos, quienes continuaron viviendo en el lugar hasta el siglo 5-6 d.C., cuando se establecieron en el lugar monjes cristianos.</span></i></span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #ff6600; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; color: black; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">MASADA, LA CIUDADELA DEL MAR MUERTO</b></span><br />Masada, la fortaleza en el desierto construida por Herodes, se convirtió en uno de los símbolos más patéticos para el pueblo judío. En 73 d. de C., 960 hombres, mujeres y niños se suicidaron para no rendirse a los soldados de la X Legión Extranjera Romana. Este fue el último capítulo de una rebelión que había empezado con la destrucción de Jerusalén tres años antes. Masada se utilizó por primera vez como fortaleza durante el período de los reyes <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">asmoneos</i>.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Después, en 40 a. de C., Herodes dejó aquí a su familia mientras huía del ejército del pretendiente parto, Antígono. Sometidos a asedio, los partidarios de Herodes se salvaron cuando una lluvia repentina llenó las cisternas.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img align="left" alt="" border="0" class="marco_foto alignleft" src="http://historiaybiografias.com/archivos_varios2/masada5.jpg" height="601" hspace="11" style="border: 18px solid rgb(255, 255, 255); float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 5px 5px 5px 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;" title="masada" vspace="11" width="424" />Poco después Herodes consiguió recuperar su reino, rescató Masada, e hizo construir una fortaleza y un palacio inexpugnables para protegerse, tanto de la amenaza del belicoso pueblo judío como de la reina de Egipto, Cleopatra. La edificación más impresionante de Masada sigue siendo el palacio con tres niveles encaramado en la parte norte de la cima.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La terraza superior servía de residencia y contaba con una columnata circular sobre el acantilado. El segundo nivel tenía también una galería circular y se destinaba principal-mente al esparcimiento. El nivel inferior era cuadrado y disponía de una pequeña sala de baños. Las paredes interiores estaban pintadas con frescos de vivos colores, y algunos de ellos se han conservado hasta ahora.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los motivos principales eran flores, dibujos geométricos e imitaciones de mármoles finos. Los suelos de mosaico tenían dibujos geométricos en blanco y negro. Si el Palacio Suspendido servía para el esparcimiento, y también para demostrar la riqueza y el poder de Herodes, el Palacio del Oeste era más funcional y además de los aposentos reales, habitaciones para el servicio, talleres y almacenes, había salas que prestaban funciones administrativas, como podían ser recepciones de jefes de estado.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el suelo había magníficos mosaicos y existen pruebas que demuestran que algunas partes de este palacio tenían varios pisos de altura. Al lado se habían construido otros tres palacios. Incluso ahora, la gran sala de baños con cuatro compartimentos es realmente impresionante y una de las mejor conservadas de los yacimientos romanos.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La entrada, o <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">apodyterium</i>, estaba ornamentada con frescos y suelo de baldosas blancas y negras. La sala tibia, el <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tepidarium</i>, conducía a la piscina con escalones de la sala fría, el<i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">frigidarium</i>. En la habitación caliente, el<i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">calidarium</i>, los pequeños pilares redondos sostenían el suelo sobre la cámara de calentamiento, el <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">hypocausto</i>, y se han conservado bastante bien. Contiguo a la casa de baños había un complejo de depósitos para guardar alimentos y vino, y uno de estos almacenes estaba especialmente reforzado para la seguridad de objetos valiosos, como armas o joyas.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esta zona de Masada, incluidos los palacios, las termas y los almacenes, estaba separada del resto de la cima por una muralla y una puerta. De nuevo, el mayor problema para un recinto que podía verse en la necesidad de alojar en cualquier momento a mil personas era el suministro y almacenamiento del agua. Masada no solo estaba en un desierto con lluvias escasas y de temporada, sino que además estaba ubicada en un peñasco rodeado de montañas y barrancos escarpados. Se ingenió un sistema de drenaje que transportaba el agua desde presas de valles próximos hasta una red de doce cisternas en los declives.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las cisternas podían contener hasta 40.000 metros cúbicos, y desde allí hombres o mulas subían el agua por un sendero tortuoso, y a través de la puerta del Agua, hasta las cisternas del pico. Pese a que era casi inaccesible, en un lugar remoto y abrupto, Masada se fortificó con altas murallas que rodeaban todo el recinto excepto el extremo norte de la montaña y con casamatas se construyó un muro interior y otro exterior separados por una cámara. En total, las murallas de Masada miden unos 5 Km. de largo y suman setenta casamatas, treinta torres y cuatro puertas.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cuando los judíos rebeldes tomaron Masada durante los seis años de la rebelión judía contra Roma, realizaron grandes cambios en el complejo de Herodes. Para alojar a las muchas familias, todas las cámaras de la casamata exterior se destinaron a uso doméstico y gran parte de las habitaciones del palacio se dividieron por la mitad para convertirlas en dos viviendas. Los rebeldes construyeron también dos <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mikvehs</i> y se han encontrado restos de un salón que debía de utilizarse como <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">beit midrash</i>, gabinete de estudios religiosos. El yacimiento de la sinagoga en el extremo noroeste se reconstruyó parcialmente. Orientada hacia Jerusalén, pudo haber sido construida por los <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">zelotes</i> sobre el solar de una sinagoga anterior del tiempo de Herodes.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gracias a la sequedad del clima han sobrevivido fragmentos de tejidos y objetos, incluidos chales de rezo, sandalias de cuero, alfarería y cestos. Los sublevados acuñaban su propia moneda y se han encontrado en abundancia en el mismo yacimiento. Son muy importantes, para su investigación dentro de los textos bíblicos, catorce rollos descubiertos en diversos lugares de las ruinas. También se encontraron más de setecientos<i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ostraca</i> (trozos de cerámica con inscripciones) que nos proporcionan pistas de cómo era la vida social de los rebeldes aislados en la cima de Masada.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ostraca</i> estaban escritos por lo general en hebreo o en arameo, y en contadísimas excepciones en griego o latín. Muchos ostraca se encontraron cerca de depósitos, y según parece se llevaba a cabo algún sistema de racionamiento de víveres.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En cuatro casos, se encontraron <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ostraca</i> de gran tamaño con inscripciones de nombres y a su lado un número. Esto indicaría algún tipo de lista burocrática. Al lado de las puertas interiores que cerraban el acceso a los depósitos se encontró un grupo de once <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ostraca</i>, cada uno con un nombre. Uno de estos nombres era <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: lighter; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ben Yair</i>, el líder de los rebeldes de Masada. Debían de ser para que los líderes de la rebelión echaran suertes el último día, cuando se dieron cuenta de que todo estaba perdido.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Josefo nos explica que cada hombre era el responsable de matar a su familia y después “siguieron la misma norma echando suertes para sí mismos, y a quien le tocara era el primero en matar a los otros nueve antes de suicidarse” Existen pruebas físicas que confirman el relato de Josefo con respecto al asedio de Masada por el general romano Flavio Silva y la X Legión. Los romanos construyeron ocho campamentos fortificados alrededor del pie de la montaña y un muro en circunferencia con doce torres de vigilancia que enlazaba los campamentos entre sí.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los judíos rebeldes no podían ni entrar ni escapar de la cima. El abrupto y sinuoso Sendero de la Serpiente era inaccesible para un grupo numeroso de soldados y los artefactos de guerra tenían que abrir una brecha en las murallas de la cima de la fortaleza. Así que Flavio Silva ordenó construir una enorme rampa en la parte oeste de la montaña.</span></div>
<div align="justify" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Verdana; font-size: x-small; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La maquinaria de asedio – catapultas – fue situada en un promontorio cercano para cubrir a los soldados que construían la rampa. Una vez estuvo terminada la rampa, los enormes arietes pudieron ser arrastradas hasta su posición. Uno de los arietes logró penetrar en la muralla construida por Herodes. Los rebeldes, en un desesperado intento defenderse, levantaron a toda prisa un inútil parapeto de tablones de madera y escombros, pero cuando los soldados romanos abrieron una brecha, Masasa cayó.</span></div>
</div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-64024595904279622802014-02-02T16:57:00.002-08:002014-02-02T16:57:16.454-08:00MÁS GRANDE HISTORIADOR JUDÍO<br />
Valdemir Mota de Menezes<br />
<br />
Josefo es considerado como uno de los más grandes historiadores judíos de su tiempo, y además de escribir sobre la historia de los Judios y sus guerras, también escribió su autobiografía en la que se describe a sí mismo como el hijo del sacerdote judío Matthias, nacido en Jerusalén, acompañado por Torá y el ventilador del fariseísmo (Flavio Josefo, Historia de los Judios). Su testimonio es importante, ya que es probablemente la cuenta única sobreviviente de un testigo presencial de la destrucción de Jerusalén.<br />
<br />
Josefo es considerado como un revolucionario judío que se rindió a la supremacía romana, el intercambio de suicidio por la lealtad a Roma. Para su demostración de lealtad, Vespasiano no sólo recibió como ciudadano romano, sino como historiador patrocinado.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-4224728724713252532014-01-21T18:23:00.001-08:002014-01-21T18:23:35.873-08:00BREVE STORIA DEGLI EBREI BREVE STORIA DEGLI EBREI - VALDEMIR MOTA DE MENEZES<br />
Ho appena letto nel corso di Harvard EDX stata una lezione che la questione, in particolare il periodo comprendente la cattività babilonese degli ebrei nel 587 aC fino all'ultimo rivolta ebraica dopo la distruzione di Gerusalemme nell'anno 135 dC<br />
Questo periodo di storia ebraica ha coinciso con la scrittura di molti libri del Vecchio Testamento e il Nuovo Testamento. La storia di dominazione straniera, che gli Ebrei hanno sofferto è stato scritto con il sangue. Babilonesi, Persiani, macedone-greca, imperi romani sono stati presentati alla nazione di Israele, ma non era facile per i grandi imperi del mondo per mantenere l'ordine e la pace in Terra Santa, i figli di Abramo sono indomabile.<br />
Oggi gli ebrei soffrono indignazione da nazioni arabe vicine, ma dopo che gli israeliani umiliato gli arabi in tutte le guerre combattute dal 1948 ad oggi, gli arabi stanno urlando e minacciando, ma non stanno mettendo i piedi a dominare Israele.<br />
Capisco che le persone che non conoscono il piano di Dio diventa la guerra così stupefatto su detta "terra santa".<br />
In particolare a Gerusalemme è una guerra cosmica, le forze politiche e religiose, forze divine e demoniache fanno Gerusalemme un'arena di confronto che non può essere facilmente comprensibile,<br />
Eroi, cattivi, traditori, Salvatore avido, potente, miserabile,, Destroyer, innumerevoli agenti hanno marciato in Terra Santa.<br />
La terra di Israele è così importante per l'umanità che Gesù si rifiutò di lasciare i confini di Israele. In Israele decide il destino del genere umano.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-74015936087898064412014-01-21T18:20:00.002-08:002014-01-21T18:20:59.994-08:00BREF HISTORIQUE DES JUIFS - SCRIBE VALDEMIRBREF HISTORIQUE DES JUIFS - SCRIBE VALDEMIR MOTA DE MENEZES<br />
<br />
Je viens de lire dans le cadre Harvard EDX a été une leçon que cette question, en particulier la période comprenant la captivité babylonienne des Juifs en 587 avant JC jusqu'à la dernière révolte juive après la destruction de Jérusalem en l'an 135 AD<br />
Cette période de l'histoire juive a coïncidé avec l'écriture de plusieurs livres de l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. L'histoire de la domination étrangère que les Hébreux ont subi a été écrit avec le sang. Babyloniens, Perses, Macédoniens grecque, empires romains ont été soumis à la nation d'Israël, mais ce n'était pas facile pour les grands empires du monde à maintenir l'ordre et la paix dans la terre sainte, les enfants d'Abraham sont indomptable.<br />
Aujourd'hui Juifs souffrent indignation des pays arabes voisins, mais après que les Israéliens humiliés les Arabes dans toutes les guerres depuis 1948 à aujourd'hui, les Arabes sont des cris et menaçant, mais ne mettez pas les pieds à dominer Israël.<br />
Je comprends que les gens qui ne connaissent pas le plan de Dieu devient la guerre tellement stupéfait, sur ladite "terre sainte".<br />
En particulier à Jérusalem est une guerre cosmique, les forces politiques et religieuses, les forces divines et démoniaques font Jérusalem une arène de confrontation qui ne peut pas être facilement compris,<br />
Heroes, les méchants, les traîtres, Sauveur gourmand, puissant, misérable,, Destroyer, d'innombrables agents ont défilé dans la Terre Sainte.<br />
La terre d'Israël est si importante pour l'humanité que Jésus a refusé de quitter les limites d'Israël. En Israël décide du sort de l'humanité.<br />
<div>
<br /></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-85100451224659465082014-01-21T18:17:00.002-08:002014-01-21T18:17:28.210-08:00BRIEF HISTORY OF THE JEWS BRIEF HISTORY OF THE JEWS<br />
VALDEMIR MOTA DE MENEZES<br />
I just read in the Harvard course EDX was a lesson that this matter, specifically the period comprising the Babylonian captivity of the Jews in 587 BC until the last Jewish revolt after the destruction of Jerusalem in the year 135 AD<br />
This period of Jewish history coincided with the writing of many books of the Old Testament and the New Testament. The history of foreign domination which the Hebrews suffered was written with blood. Babylonians, Persians, Macedonian-Greek, Roman empires were submitted to the nation of Israel, but it was not easy for the major world empires to maintain order and peace in the holy land, the children of Abraham are indomitable.<br />
Today Jews suffer outrage from neighboring Arab nations, but after the Israelis humiliated the Arabs in all the wars fought since 1948 to today, Arabs are yelling and threatening, but are not putting their feet to dominate Israel.<br />
I understand that people who do not know God's plan become so stupefied war on said "holy land".<br />
Specifically in Jerusalem is waging a cosmic war, political and religious forces, divine and demonic forces make Jerusalem an arena of confrontation that can not be easily understood,<br />
Heroes, villains, traitors, greedy, powerful, miserable, Saviour, Destroyer, countless agents marched in the Holy Land.<br />
The land of Israel is so important to mankind that Jesus refused to leave the confines of Israel. In Israel decides the fate of mankind.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-10743776230676999932014-01-21T17:37:00.001-08:002014-01-21T17:37:24.260-08:00JEWS PEOPLE HISTORY - 587 A.C. TO 135 BCEJEWS PEOPLE HISTORY - 587 A.C. TO 135 BCE<br />
Valdemir Mota de Menezes<br />
<br />
What is the succession of empires within which Paul's letters fit?<br />
We see that the succession of empires was on people's minds as they told<br />
stories of the past, whether in the form of Polybius's Histories or in the<br />
form of Daniel's dream-narratives and apocalyptic visions.<br />
The easiest way maybe to summarize briefly the larger context of the<br />
letters of Paul is to trace a succession of empires in four phases.<br />
We need to keep in mind that Paul was a Jew writing in the context of the<br />
Roman Empire, that he writes to Jews and to Gentiles--<br />
that is, non-Jews--<br />
who are interested in participating in Judaism.<br />
So our focus in these four short stories will be on Jews and on the<br />
area of Jerusalem in particular.<br />
The first story is out of Babylonia and Persia.<br />
In 587, Jerusalem was destroyed by Nebuchadnezzar, a king of the<br />
Babylonian Empire.<br />
Many of the elites of Judah-- that is, Jews-- were taken<br />
into exile by Babylonia.<br />
The story of Daniel and his companions takes place in this setting of the<br />
exile of elite young men in the Babylonian Empire.<br />
As we just discussed, that text was written later in the second century<br />
BCE in order to think about another time of oppression, this one under<br />
Antiochus IV.<br />
People use stories from the distant past to think about things that are<br />
happening at the present.<br />
We can ask: What narratives drive how a community defines itself?<br />
By 539 the Babylonian Empire was taken over by the Persian king, Cyrus.<br />
The Persian Empire sustained one centralized government and then<br />
multiple satrapies or vassal, regional administrations.<br />
The Persians thus allowed the return of Jews from exile in Babylonia.<br />
Although many Jews stayed in Babylonia, finding a homeland there<br />
and founding a center for knowledge of the Torah, many others returned to the<br />
area of Judah or Judea.<br />
Persians allowed Jewish self-administration and a "national"<br />
identity, to some extent, and they allowed the rebuilding of the temple<br />
in Jerusalem.<br />
In the 530s, Jews returned to Judah and reconstituted their political and<br />
religious power there, even under Persian domination.<br />
And they became a typical client temple state.<br />
In 520 to 515, the temple in Jerusalem was rebuilt.<br />
The second phase of history we'll think about is that of the Macedonian<br />
Empire and the Diadochoi, or successors, of it.<br />
In 338 BCE, Philip II, the king of Macedonia, conquered Athens and its<br />
allies at Chaironeia in Greece.<br />
Macedonia had long been culturally allied to Greece, and as an empire<br />
considered itself a disseminator of Greek culture.<br />
You can imagine that Greek city states with their long traditions of<br />
self-rule probably has a different interpretation of things.<br />
Alexander the Great was born in the mid-fourth century, and he was well<br />
educated in Greek culture.<br />
Aristotle was famously one of his teachers.<br />
Moving both westward briefly into Greece and then penetrating farther<br />
east, he conquered the Persian Empire.<br />
At 333 in the Battle of Issus he gained control of the area of<br />
Palestine and Jerusalem.<br />
In 327 he reached India, but turned back.<br />
And the 323 he died in Babylon, which he had chosen to be the<br />
capital of his empire.<br />
With Alexander, of course, came his retinue of geographers, measurers of<br />
the earth, studiers of foliage of different lands.<br />
Knowledge of Greek culture diffused east, and knowledge of Persian culture<br />
infused west.<br />
Writers of this time are self-conscious about this hybridity.<br />
At the same time, architecture often borrows mixed elements of various<br />
cultures to create new forms.<br />
This is a time of cultural mixing, but also, I want to emphasize, of the<br />
spread of Hellenism.<br />
That is Greek language, traditions, and culture mixed with local<br />
traditions to the east and vice versa.<br />
Alexander died young.<br />
His empire was divided up among his generals, sometimes called the<br />
Diadochoi, or successors.<br />
Chaos ensued.<br />
Alexander's generals spent much of their time warring against each other,<br />
trying to reunite the empire and then ripping it apart again.<br />
In the generation after the Diadochoi, things became slightly more stable.<br />
For our purposes, it's important to know about two of the dynasties that<br />
emerged from the successors of Alexander.<br />
The empires of the Seleucids and the Ptolemies would, for part of the<br />
second century BCE, rush up and down the coast from Syria to Egypt,<br />
conquering and contesting this eastern section of the Mediterranean basin.<br />
And so we come to the third phase of our story, the second century BCE.<br />
The Ptolemies and the Seleucids compete for the area of Palestine at<br />
this time period.<br />
The Jewish high priest Jason is allied to the Seleucids.<br />
With the support and knowledge of the new king, Antiochus IV, from whom<br />
Jason had perhaps bought his high priestly office, he receives<br />
permission to constitute Jerusalem as a Greek city, to be named Antioch,<br />
after the king.<br />
This is the time of Hellenization in this region, including the association<br />
of the Jewish God with Zeus.<br />
As you can imagine, this offended many Jews, and Jason was ousted, and more<br />
conflict over the position of high priest ensued.<br />
Between 169 and 168, Antiochus IV conducted campaigns against Egypt,<br />
trying to conquer that area from the Ptolemies.<br />
And in 168, he returned from his first campaign to Egypt and plundered the<br />
Jerusalem temple on the way back home in order to pay his soldiers.<br />
Temples were kind of banking centers at the time and are areas of<br />
incredible wealth.<br />
In reaction, the conservative party of Jews took possession of Jerusalem over<br />
and against Antiochus.<br />
Antiochus was angered by his recent humiliation in Egypt, and he chose to<br />
capture Jerusalem at that time period, murdering Jewish residents and making<br />
Jerusalem a katoikia: a city inhabited by soldiers, veterans, and colonists.<br />
He, or his forces, brought the sacred rock of Zeus Baal Shamayin into the<br />
temple of the Jews.<br />
That is, he was trying to assimilate the highest god of the Jews to the<br />
highest god of other religions in the area, including the god Zeus Olympios,<br />
the highest god of the Greeks.<br />
Antiochus annulled the laws of the fathers, that is the Jewish laws, and<br />
persecuted some Jews at this time, a story that's<br />
retold in Second Maccabees.<br />
A local movement of Jews arises in order to unsettle<br />
Antiochus and retake Jerusalem.<br />
In 164, the Maccabees, or the "Hammerers," also known as the<br />
Hasmoneans, reconquer and purify the Jerusalem temple.<br />
They are or are often depicted as a movement that arose in the countryside<br />
that came up to take back the temple from the compromised Jerusalem Jewish<br />
elite, as well as from Antiochus.<br />
The Hasmoneans are rural rebels taking back their national<br />
and religious identity.<br />
Things get more complicated as they gain power.<br />
They began a systematic conquest of all of Palestine, and they forced<br />
circumcisions and conversion on many of the inhabitants there.<br />
At this moment in the second century BCE, with the rise of the Maccabees to<br />
power, we first begin to see some of the fissures in Jewish political and<br />
religious life that will exist through the first century CE.<br />
It was probably at this time that a community of Jews-- or more than one<br />
community of Jews-- retreated to the Judean desert to areas like Qumran.<br />
We know of the Essenes at Qumran who disagreed with what they saw as the<br />
corruption and improper rule of the temple cult of the Jews in Jerusalem.<br />
Some of these Essenes seemed to await a day when two messiahs, a warrior and<br />
a priest, will help them to retake and purify that temple.<br />
As I mentioned earlier, in the context of talking about the Achaian<br />
Polybius's capture and transport to Rome in the second century, Rome was<br />
in a way an empire before it was an empire.<br />
In the area of Judea, internal struggles in the Hasmonean dynasty led<br />
both sides in the conflict to appeal to Rome for a solution even before<br />
Rome was an empire.<br />
In 63 BCE, the Romans entered Jerusalem.<br />
This is the end of the Hasmonean rule over Palestine, and Rome established a<br />
new dynasty there, a dynasty established by Rome and<br />
thus loyal to Rome.<br />
This dynasty included Herod the Great, who reigned from 37 to 4 BCE, whose<br />
Jewish identity could be contested.<br />
Some would say he isn't purely Jewish.<br />
He tried to be king over all and not just Jews.<br />
He built pagan cities, temples, as well as Jewish cities, and rebuilt<br />
parts of the Jerusalem temple.<br />
It was a time of heavy taxation and unrest.<br />
Shortly after the period of Herod the Great, Romans slowly moved from rule<br />
through vassal kings to rule through Roman administrators.<br />
These Roman administrators were even less sensitive to the<br />
needs of the populace.<br />
We read in Josephus, for example, of brutality under the procurator Pontius<br />
Pilate, under whom Jesus was killed.<br />
By 66 of the Common Era, Jews were revolting against the Roman power, but<br />
they weren't that well-organized.<br />
At the same time, there was chaos at the head of the Roman Empire.<br />
In 68, Nero committed suicide.<br />
The general Vespasian was biding his time.<br />
He sent his son Titus to take over Palestine and destroy the temple.<br />
And Titus destroyed the temple in Jerusalem in 70 CE as his father<br />
Vespasian came to take power at the head of the Roman Empire.<br />
This isn't the end of Jewish conflict with Rome.<br />
We know of revolts in 115 to 117 in Cyrenaica in Northern<br />
Africa and in Cyprus.<br />
And in 132 to 135, a Jewish figure named Bar Kokhba, or "Son of a Star,"<br />
rose up and took back Jerusalem, minting his own coins.<br />
Hadrian put him down violently, and Jerusalem came to be called Aelia<br />
Capitolina by the Romans.<br />
The larger region was no longer called Judea, but Palestina, and became part<br />
of a larger province of Syria.<br />
This coin sums up the relationship between Rome and Judea--<br />
although not all Rome and all Jews--<br />
quite well.<br />
Minted first in 71, after the destruction of the temple, it<br />
celebrates and publishes the news of the Roman victory over Judea.<br />
On one side we find the emperor Vespasian, beefy and satisfied,<br />
wearing a laurel crown.<br />
On the other side we find a small sculpture that<br />
summarizes Roman triumph.<br />
The palm tree divides the image.<br />
On its left is a soldier, arms tied behind his back and his weapons piled<br />
uselessly behind, a trophy now for the Romans.<br />
On the palm tree's right is a seated woman, seated in a posture of grief,<br />
with a veiled head in sorrow, and her head is low and held up by her hand.<br />
Provinces in Greek and Latin are grammatically feminine: Judea, or<br />
perhaps Jerusalem the city, is here depicted personified<br />
as a mourning woman.<br />
Various forms of the Judea capta--<br />
Judea conquered-- coins were minted for twenty-five years.<br />
Let's take a breath and think about that again, with Jerusalem as our<br />
focus, that powerful site for Jews and Christians and Muslims, that holy city<br />
on earth and for some a holy city in the heavens, a New Jerusalem.<br />
Another way to put the history that we just reviewed is to call it the Second<br />
Temple Period, from 587 to 70 CE.<br />
Remember that Paul's existing letters take up only about a decade of that<br />
time in the mid-first century before the destruction of the second temple.<br />
We recall the fall of Jerusalem in 587 to the Babylonian Empire, the<br />
restoration of Jerusalem in 539 by the Persian Empire, and shortly thereafter<br />
the rebuilding of the Jerusalem temple.<br />
The area of Palestine was conquered in 333 by Alexander the Great, who spread<br />
Greek culture, Hellenism, in the area.<br />
We learned about the forced Hellenization of Jerusalem in 168 by<br />
Antiochus IV Epiphanes, the Seleucid king, who entered the temple and<br />
violated the ancestral laws of the Jews.<br />
And we learned about how, in 164 BCE, the Maccabees reconquered and purified<br />
the temple, part of the beginnings of a longstanding pattern of Jewish<br />
warfare against empire.<br />
We learned about how the Maccabees or the Hasmoneans began to assimilate to<br />
the powers of the time, eventually inviting the Romans in to adjudicate<br />
their internal conflict.<br />
And we saw how in 63 BCE the Roman general Pompey entered Jerusalem,<br />
setting up a vassal kingdom, that of Herod the Great, for example, from 37<br />
to 4 BCE, who renovated the temple in Jerusalem and built pagan cities and<br />
pagan temples.<br />
We learned how in 70 CE, the second Jewish temple in Jerusalem was<br />
destroyed, and how even after that in 132 to 135, someone like Bar Kokhba, a<br />
Jew, could arise and try to retake Jerusalem back.<br />
But then the Roman Empire, under the emperor Hadrian, struck and made<br />
Jerusalem into Aelia Capitolina.<br />
<div>
<br /></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-36751987619540120552012-06-14T10:59:00.001-07:002012-08-17T16:27:17.567-07:00DOCUMENTÁRIO HISTÓRIA DE ISRAELHISTÓRIA DE ISRAEL por scribevaldemir<br />
<div style="text-align: justify;">
Este documentario sobre a incrível jornada do povo de Israel. Cinco mil anos de história em que Deus sempre esteve ao lado do povo eleito para restaurar a humanidade após a desobediência. Este documentário agradou-me, pela qualidade gráfica, pelo roteiro, pelas imagens e em uma hora nos faz viajar pelas terras sagradas. (Por Valdemir Mota de Menezes, o Escriba)</div>
<br />
<br />
<iframe frameborder="0" height="360" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/xrj5ts" width="480"></iframe><br />
<a href="http://www.dailymotion.com/video/xrj5ts_historia-de-israel_travel" target="_blank">HISTÓRIA DE ISRAEL</a> <i>por <a href="http://www.dailymotion.com/scribevaldemir" target="_blank">scribevaldemir</a></i>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-32237593121204634842012-01-29T08:39:00.000-08:002012-01-29T08:39:08.794-08:00LAND GOD'S CHOSENLAND GOD'S CHOSEN<br />In this video we saw a production in English with Portuguese subtitles depicting the Holy Land of Israel. We will see here several places where Jesus lived, cities, mountains, river, ancient culture still preserved in some parts of Israel that leads us to travel back in time, to those wonderful days when the Savior was in the flesh among us. (By: Scribe Valdemir Mota de Menezes)<br /><iframe frameborder="0" height="360" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/xnadvs" width="480"></iframe><br /><a href="http://www.dailymotion.com/video/xnadvs_torah-web-em-conexao-com-israel-arqueologia3" target="_blank">Torah Web Em conexão com Israel - Arqueologia3</a> <i>por <a href="http://www.dailymotion.com/scribevaldemir" target="_blank">scribevaldemir</a></i><br /><br /><br />TERRA ESCOLHIDA DE DEUS<br />Neste vídeo assistimos uma produção em inglês com legenda em português que retrata a Terra Santa de Israel. Veremos aqui várias localidades onde Jesus viveu, cidades, montes, rio, cultural milenar ainda hoje preservada em algumas partes de Israel que nos leva a viajar no tempo, até aqueles dias maravilhosos em que o Salvador esteve em carne e osso entre nós. (Por: Escriba Valdemir Mota de Menezes)VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-70217783391354490922012-01-29T08:00:00.000-08:002012-01-29T08:00:24.145-08:00TABERNÁCULO DE DEUSTABERNÁCULO DE DEUS<br />
<br />
Deus ditou a Moisés a construção de uma tenda na qual Deus, simbolicamente, habitaria entre os peregrinos hebreus, que sairam do Egito e estavam marchando para a conquista de Canaã. A construção do Tabernáculo constituiu-se a formalização da religião judaica e a legalização dos rituais simbólicos que figuravam a morte expiatória do Cristo, que pelo seu sacrifício traria remissão a todos. A religião que Deus intitui no Israel antigo é o fundamento do cristianismo.
(POr: Escriba Valdemir Mota de Menezes)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe frameborder="0" height="360" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/xnae44" width="480"></iframe><br />
<a href="http://www.dailymotion.com/video/xnae44_torah-web-em-conexao-com-israel-arqueologia4" target="_blank">Torah Web Em conexão com Israel - Arqueologia4</a> <i>por <a href="http://www.dailymotion.com/scribevaldemir" target="_blank">scribevaldemir</a></i><br />
<br />
Tabernacle de Dieu<br />
<br />
Dieu a dicté à Moïse de construire un tabernacle dans lequel Dieu symboliquement habiter parmi les pèlerins juifs, qui ont quitté l'Egypte et marchaient à la conquête de Canaan. La construction du Tabernacle a été de formaliser la religion juive et la légalisation des rituels symboliques qui incluait la mort expiatoire de Christ, qui par leur sacrifice serait apporter le pardon à tous. Intitulée La religion que Dieu, dans l'ancien Israël est le fondement du christianisme.
(Par: Scribe Valdemir Mota Menezes)VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-55986349538131994452011-07-21T07:24:00.000-07:002011-07-21T07:26:25.109-07:00RÉSUMÉ DE LA HISTOIRE ANCIENNE DE ISRAËLl'histoire ancienne d'Israël<br /><br />Le résumé ci-après est inévitablement simplifié par rapport à une réalité plus complexe.<br /> <br />Les douze tribus d'Israël se sont réparties, à partir d'environ 1200 avant Jésus-Christ (Josué), sur un territoire variable selon les périodes, et qui a continué assez longtemps à être habité aussi par d'autres peuples, s'étendant approximativement du sud de la Mer Morte jusqu'au nord du lac de Tibériade et depuis la Méditerranée jusque bien au delà du Jourdain. La distinction entre "Juda" (autour de Jérusalem) et "Israël" (toutes les autres tribus) apparaît déjà en filigrane, notamment à l'époque de David (vers l'an 1000).<br />Vers 930, le fils de Salomon provoque, par son attitude intransigeante (1° livre des Rois 12.13), la séparation en deux royaumes ("schisme"), "Israël" et "Juda"; à ce schisme politique s'ajoute aussitôt un schisme religieux: des cultes idolâtriques sont mis en place en "Israël", mais une partie du peuple y reste fidèle à Yahvé; la capitale Samarie est créée vers 880. En 721 ce royaume disparaît; de nombreux "Israélites" sont déportés en Assyrie. Des populations non juives sont installées par les Assyriens en "Israël"; de ce brassage dérivent notamment les "Samaritains" de l'époque de Jésus. <br />La période 597-581 voit la destruction du royaume de Juda et du Temple, et la déportation à Babylone. En 538 un édit de Cyrus libère les habitants de Jérusalem; un nouveau Temple est mis en chantier. La Judée dépend des Perses jusqu'en 330 environ, puis passe sous dépendance hellénistique. Dans le cadre de ces dépendances successives, elle se voit reconnaître, de 350 à 170, un statut d'état théocratique. <br />En 167 avant Jésus-Christ, Antiochus Epiphane, avec le soutien de juifs hellénisants, dédie le Temple de Jérusalem à Zeus et y interdit le culte juif. C'est le début de la révolte des Maccabées, qui aboutit à l'indépendance de la Judée de 142 à 63; les Romains prennent Jérusalem à cette date. Hérode le grand est roi (sous contrôle romain) de 37 à 4 avant Jésus-Christ, et procède à des travaux d'agrandissement et de reconstruction du Temple.<br /> <br />Jésus est sans doute né vers l'an -6. Il est sans doute mort en l'an 30, après avoir enseigné pendant 3 ans. <br />A partir de 48 après Jésus-Christ, des heurts importants ont eu lieu entre la population et l'occupant romain. En 66, l'insurrection gagne tout le pays. En 70, Jérusalem est assiégée puis prise; le Temple est incendié. La résistance juive se termine à Massada (73).<br />Dans les années qui suivent, une partie des juifs revient à Jérusalem. Une nouvelle révolte a lieu vers 131-135. Jérusalem est alors interdite aux juifs par les Romains. Dans le reste de la Palestine, une communauté juive continue à exister tout au long des siècles suivants. <br /><br />SOURCE :http://plestang.free.fr/histisr.htmVALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-34535207299601385492011-06-13T21:48:00.000-07:002011-06-13T21:50:14.070-07:00ROLLO DE LA GUERRAROLLO DE LA GUERRA<br /><br />Este manuscrito contiene una guía y un plan para luchar por la victoria mesiánica de Israel contra el mundo pagano. Este libro es de naturaleza apocalíptica y esto libro habla de la batalla de Armagedón, cuando Cristo y las huestes celestiales lucharán contra las naciones y establecerá el reino prometido de Dios en la tierra. El libro muestra la influencia de la música y el toque de los instrumentos que hace ritmo a la guerra. La guerra se trata como una doctrina teológica, que culminará con el reino de las tinieblas siendo sometió al reino de la Luz. El manuscrito describe la guerra del bien contra el mal. Este rollo fue encontrado en las cuevas de Qumrán en Israel y habla de la fe de los miembros de esa comunidad de esenios. Estés esenios vivían en el aislamiento del mundo del pecado y representaba el ala más radical del judaísmo. Juan el Bautista era un miembro de esta comunidad (Por: escriba Valdemir Mota de Menezes).<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibgnfWHYBasvxpqkfzfhcnGfKTDB9kqibh7Ur9IFo6x941oMdc88JvMlgh5n2IQxRZ2JyMiMDHU7sZgxWRJgomuYDXBh7M42bJvoKJcZp35ftPYrj9Zw2GluYwk1TRERLZW724lYJDQiuj/s1600/QUMRAN%257E12"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 219px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibgnfWHYBasvxpqkfzfhcnGfKTDB9kqibh7Ur9IFo6x941oMdc88JvMlgh5n2IQxRZ2JyMiMDHU7sZgxWRJgomuYDXBh7M42bJvoKJcZp35ftPYrj9Zw2GluYwk1TRERLZW724lYJDQiuj/s320/QUMRAN%257E12" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617932330652290418" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Los Rollos del mar Muerto<br /><br /><br />Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas<br /><br /><br />(1QM) '[Esta es la regla de los hombres de] guerra:<br /><br />Prólogo<br /><br />La guerra comenzará cuando los Hijos de la Luz lancen su ataque contra la heredad de los Hijos de las Tinieblas, contra el ejército de Belial, contra las guerrillas de Edom, de Moab y de los amonitas, contra los ejércitos de Sidón y de los filisteos, y contra las guerrillas de los quíteos* de Asiría y su gente, que acudirán en auxilio de los violadores del pacto. Los descendientes de Leví, de Judá, los exiliados del desierto, combatirán contra ellos, contra to[do su ejército] y todas sus guerrillas, cuando los exiliados Hijos de la Luz vuelvan del desierto de los pueblos para acampar en el desierto de Jerusalén. Y después de la batalla avanzarán de allí contra todas las tropas] de los quíteos que se hallan en Egipto. Y cuando él considere el momento oportuno, saldrá con grande cólera a combatir contra los reyes del norte para exterminar y destruir completamente el poder de [Belial.<br /><br />Ese será el tiempo de la salvación del pueblo de Dios, el tiempo señalado para que asuman el dominio todos cuantos pertenecen a Dios y para la aniquilación eterna de todos los que pertenecen a Belial. Habrá un pánico e[norme entre] los descendientes de Yefet. Asiría caerá sin nadie que la socorra. La dominación de los quíteos desaparecerá al ser vencida la maldad, sin dejar ningún resto, y [de todos los Hijos de la]s Tinieblas no habrá ningún superviviente.<br /><br />La verdad y la rectitud alumbrarán todos los confines del mundo, y seguirán alumbrando hasta que termine por completo la era de las tinieblas. Luego, en la era de Dios, esplenderá su eminente majestad por todos los tiempos de [la eternidad] para bienestar, bendición, honor, gozo y longevidad de todos los Hijos de la Luz.<br /><br />El día que caigan los quíteos habrá un encuentro y tremenda carnicería ante el Dios de Israel. Porque ese es el día designado por él desde mucho antes para la guerra de exterminio de los Hijos de las Tinieblas. En él chocarán con gran carnicería la congregación de los seres divinos y la asamblea de 'l los hombres. Los hijos de la Luz y los del partido de las tinieblas lucharán en apretados bloques, el día del desastre, con estruendo de enorme gentío y los gritos de guerra de los seres divinos y de los hombres, para poner de manifiesto el poder de Dios. Será tiempo de angustia y a[premio] para el pueblo redimido por Dios. De todas sus angustias ninguna será como ésta, desde que se desencadene súbitamente hasta que culmine en la eterna redención.<br /><br />El día de su batalla contra los quíteos saldrán a la matanza. En esa batalla, tres veces los Hijos de la Luz tendrán la suerte de imponer su fuerza y propinar golpes a la maldad. Pero tres veces también el ejército de Belial reunirá suficiente fuerza para repeler al pueblo de [Dios. Los escuadrones de infantería harán perder el ánimo, pero el poder de Dios infundirá fortaleza] a los [Hijos de la Luz]. La séptima vez la poderosa mano de Dios someterá a I[la heredad de los Hijos de las Tinieblas, a todos los ángeles de su dominio y a todos los miembros de [su pacto. ..........] [La gloria de Dios, en la compañía de] los santos, refulgirá en la ayuda impartida a los Hijos de la Luz, varones fieles, para aniquilación de los Hijos de las Tinieblas, heredad de Belial. ....................... multitud enorme. ..................... .darán mano. .........<br /><br />Servicios religiosos de campaña<br />..... jefes de familia de la congregación, cincuenta y dos.<br /><br />A los jefes de los sacerdotes se les asignará rango después del sacerdote en jefe y de su segundo, doce jefes sacerdotales que oficiarán continuamente delante de Dios. Los jefes de servicios serán veintiséis y oficiarán en sus respectivos deberes. Después de ellos, vendrán los jefes de los levitas, para oficiar de continuo, en número de doce, uno por cada tribu, y los jefes de sus servicios oficiarán cada uno en su puesto. Vendrán después de ellos los jefes de las tribus y los jefes de familia de la congregación, los cuales estarán apostados continuamente en las puertas del santuario. Los jefes de sus servicios, con los alistados bajo su mando, asumirán sus puestos para atender lo relativo a sus festividades, sus novilunios, los días de reposo y todos los demás días del año, y deberán ser de cincuenta años arriba de edad. Estos deberán prestar servicio para los holocaustos y sacrificios, preparando el incienso agradable para beneplácito de Dios, ofreciendo expiación por la congregación de Dios, y alimentándose siempre delante de él en la gloriosa mesa. Todas estas reglas, sin embargo, se aplicarán sólo en el tiempo establecido del año de la condonación de deudas (Dt. 15.1).<br /><br />Movilización y planes de campaña<br />En los treinta y tres años restantes de la guerra, los varones de renombre serán convocados a reunión solemne, y todos los jefes de familia de la asamblea se escogerán guerreros para todos los países de los gentiles. De todas las tribus de Israel deberán reclutar anualmente soldados que salgan a campaña de acuerdo con las estipulaciones de la guerra. Pero durante lósanos de la condonación no deberán ser movilizados para la campaña, por ser tiempo sabático de reposo para Israel. En el año trigésimo quinto de servicio se harán los preparativos de guerra, que durarán seis años, con la asamblea entera participando en ellos. Durante los veintinueve años restantes la guerra se llevará a cabo en campañas por separado.<br /><br />El primer año se combatirá contra Aram Najarayin;el segundo, contra los habitantes de Lod; el tercero, contra el resto de los de Aram, y contra Us, Jul, Togar y Mesa, que están allende el Eufrates; el cuarto y el quinto, contra los habitantes de Arpaxad; el sexto y el séptimo, contra todos los asirios, los persas y los orientales, hasta el gran desierto; el octavo, contra Elam; el noveno, contra los ismaelitas y los quetureos. En los diez años restantes, la guerra se dividirá en campañas contra todos los descendientes de Jam, según [todos los territorios donde habitan. Y en los diez años que quedan, la guerra se dividirá en campañas contra todos [los pueblos donde habitan. .............. .[trompetas el toque de atención para todas sus tareas ............... para su inspección ............... y piquetes al toque de trompetas] ...............................<br /><br />Reglamento para las trompetas<br />Orden de batalla, y toques de reunión de las trompetas cuando se rompan las hostilidades con el avance de la infantería, y los toques de trompeta para el ataque, la emboscada, la persecución cuando el enemigo haya sido derrotado, la reunión y el regreso de la batalla.<br /><br />En las trompetas que toquen a reunión de la asamblea se inscribirá: Convocados por Dios.<br /><br />En las que toquen a reunión de jefes se inscribirá: Oficiales de Dios. En las de reclutamiento: Filas de Dios. En las de los varones de renombre: Jefes de familia de la asamblea. Cuando se reúnan en la casa de reuniones: Prescripciones de Dios para el santo consejo. En las de los campamentos: Paz de Dios en los campamentos de los consagrados a él. En las de levantar el campo: Poderosos actos de Dios para desbaratar al enemigo y poner en fuga a los que aborrecen la rectitud, y retiro de sus actos de bondad en el caso de los adversarios de Dios.<br /><br />En las trompetas para la formación de batalla se inscribirá: Formaciones de los escuadrones de Dios para la venganza de su ira sobre todos los Hijos de las Tinieblas. En las de reunión de la infantería, cuando se rompan las hostilidades, para avanzar contra las líneas enemigas: Recordatorio de la venganza en el tiempo fijado por Dios. En las del ataque: La mano poderosa de Dios en la batalla para hacer caer muertos a todos los infieles. En las de la emboscada: Los misterios de Dios para la destrucción de la maldad. En las de la persecución: [Dios] ha derrotado a todos los Hijos de las Tinieblas; su ira no se retirará hasta acabar con ellos. En las de la retirada, cuando regresen de la batalla para realinearse: Dios reúne. Y en las del camino ''de regreso de la batalla contra el enemigo, para entrar en la asamblea de Jerusalén: Júbilo de Dios por haber vuelto en triunfo.<br /><br />Reglamento para los estandartes<br />Regla para los estandartes de toda la asamblea, por secciones de reclutamiento:<br /><br />En el gran estandarte que va a la cabeza de todo el ejército se inscribirá: Pueblo de Dios, junto con los nombres de Israel y Aarón, y los nombres de las doce tri[bus de Israel] en el orden de su genealogía.<br /><br />En los estandartes de los jefes de los campamentos de las tres tribus* se inscribirá:. ......................... . . [e]n el [estan]darte de la tribu: Bandera de señales de Dios, y el nombre del comandante de ........ sus clanes. ........................ nombre del comandante de la división y los nombres de los je[fes] ................................. jefes de sus compañías. En el estandarte ...................<br /><br />En el estandarte de Merari, se inscribirá: Tributo para Dios, el nombre del jefe de Merari y los nombres de los jefes de sus batallones. En el de cada ba[ta]llón: ira de Dios, con furor, contra Bel ¡al y los de su heredad para que no les quede ningún superviviente, el nombre del jefe del batallón y los nombres de los jefes de sus compañías. En el de cada compañía: De parte de Dios viene el poder de la batalla contra todo pecador, el nombre del jefe de la compañía y los nombres de los jefes de sus pelotones. En el de cada pelotón: Ha cesado la resistencia de los malvados, [por] la potencia de Dios, el nombre del jefe del pelotón y los nombres de los jefes de sus piquetes. Y en el estandarte de cada piquete: Epinicio de Dios, acompañado con arpa decacorde, el nombre del jefe del piquete y los nombres de los nueve hombres adscritos a su mando.<br /><br />Cuando marchen a la batalla inscribirán en sus estandartes: Verdad de Dios, Rectitud de Dios, Gloria de Dios, Juicio de Dios, Hora de Dios, Pánico de Dios, Matanza de Dios, y después con exactitud todos sus nombres. Cuando regresen de la batalla, inscribirán en ellos: Sublimidad de Dios, Grandeza de Dios, Elogio de Dios, Gloria de Dios, con todos sus nombres exactamente.<br /><br />Regla para los estandartes de la asamblea:<br />Cuando salgan a campaña inscribirán en su primer estandarte, Asamblea de Dios; en el segundo, Campamentos de Dios; en el tercero, Tribus de Dios; en el cuarto, Clanes de Dios; en el quinto, Escuadrones de Dios; en el sexto, Congregación de Dios; en el séptimo, Convocados por Dios; en el octavo, Ejércitos de Dios, e inscribirán también con exactitud sus nombres, en el debido orden. Cuando se aproximen ya a la batalla, inscribirán en ellos: Guerra de Dios, Venganza de Dios, Pleito de Dios, Retribución de Dios, Fuerza de Dios, Recompensa de Dios, Potencia de Dios, Aniquilación, por Dios, de todas las fútiles naciones. Y además, con exactitud, todos sus nombres se inscribirán en ellos. Cuando regresen de la batalla, inscribirán en ellos: Salvación de Dios, Victoria de Dios, Ayuda de Dios, Apoyo de Dios, Elogio de Dios, Gracias a Dios, Alabanza a Dios, Paz de Dios.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO9YP8gUU_NdH1zcB6AvKH2wXxTh4OlIQdAlVJryzLRfwkXj_fJhhXPaLk_Ytnv-fjLk_HWvfAtxqVmK8y2HdjjWHTyeKvcyon_Bm9Ofe0Hyf92x2MGQot7IdyBjOcvt6490-O_bYXxAjx/s1600/manuscritos+del+mar+muerto.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO9YP8gUU_NdH1zcB6AvKH2wXxTh4OlIQdAlVJryzLRfwkXj_fJhhXPaLk_Ytnv-fjLk_HWvfAtxqVmK8y2HdjjWHTyeKvcyon_Bm9Ofe0Hyf92x2MGQot7IdyBjOcvt6490-O_bYXxAjx/s320/manuscritos+del+mar+muerto.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617932309599090738" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />[Regla para las medid]as: El estandarte de toda la asamblea tendrá catorce codos de largo; el de. .............. [di]ez codos;........ doce codos. ............ once; di[ez]................... [nueve codos .................. codos; el estandarte del piquete .................................<br /><br />En el escudo del jefe de toda la asamblea inscribirán su nom[bre y los] de Israel, Leví y Aarón, así como los de las doce tribus de Israel en el orden de su gen[ea]logia y los de sus doce respectivos jefes.<br /><br />Formación de batalla<br />Regla para el orden de los escuadrones de combate, una vez que se hayan completado sus efectivos:<br /><br />Para la formación de un frente completo de batalla, la línea se cerrará con mil hombres, dispuestos en siete filas del frente, formadas cada una en tal orden que los hombres queden colocados uno tras otro. Todos ellos estarán equipados con escudos de bronce, pulidos como espejos. El escudo estará cercado por un borde festoneado y artísticamente diseñado como un entrelazado guarnecido de oro, plata, bronce y piedras preciosas, semejando un mosaico policromo, obra de experto orfebre. El largo del escudo será de dos codos y medio, y su ancho de uno y medio.<br /><br />En la mano portarán una lanza y una espada. La lanza tendrá siete codos de largo, de los cuales la punta, incluyendo su casquillo, será de medio codo. EI casquillo llevará tres anillos cincelados en forma de festón, como el borde del escudo, guarnecido de oro, plata y bronce, finamente diseñado como un entrelazado. El diseño del anillo, por ambos bordes, 'llevará un cerco de piedras preciosas de colores variados, obra de experto orfebre, y una espiga. Entre los anillos, el casquillo irá estriado a manera de una columna hecha con arte. La punta será de hierro blanco brillante, obra de experto orfebre. La espiga de oro puro irá en el centro de ella, apuntando hacia '' el extremo superior.<br /><br />Las espadas serán de hierro puro, refinado en el crisol y pulidas al blanco de modo que parezcan espejos, obra de experto for[ja]dor. Con figura de espiga llevarán por uno y otro lado de su hoja una aplicación de oro puro, así como dos estrías rectas dirigidas hacia la punta. El largo de la espada será de codo y medio, y su ancho de cuatro dedos. El ancho de su curvatura será de cuatro pulgares; la longitud hasta la curvatura será de cuatro palmos, y de ahí hasta la punta la curvatura<br /><br />¡ rá cinco palmos más. La empuñadura de la espada será de hueso puro, artísticamente trabajada, con un diseño policromo de oro, plata y piedras preciosas. <br /><br />Maniobras de los combatientes<br />P»<br /><br />Cuando se pongan en pie los [sacerdotes] ................se alinearán siete filas, una tras otra. De ahí. ................[tr]einta codos, lugar en que estarán los varo[nes]............ hacia los [hombres] del frente .............................siete veces, y regresarán a sus posiciones.<br /><br />Después de ellos avanzarán tres escuadrones de infantería y tomarán posiciones entre las formaciones. El primer escuadrón lanzará [con]tra la formación enemiga siete jabalinas de combate. En la punta de la primera jabalina se inscribirá: Relámpago de la lanza de la potencia de Dios; en la de la segunda: Dardos sanguinarios para hacer que caigan muertos por la ira de Dios, y en la de la tercera: Llama de la espada que devora a los pecadores heridos por la justicia de Dios. Todos éstos lanzarán sus armas siete veces y luego volverán a sus posiciones. Después de ellos avanzarán dos escuadrones de infantería y tomarán posiciones entre las dos formaciones. El primer escuadrón irá equipado con lanza y escudo, y el segundo con escudo y espada para hacer que caigan muertos enemigos por la justicia de Dios, y para doblegar la línea enemiga por la potencia de Dios, para dar a todas las fútiles naciones el pago que merece su maldad. Y así será para el Dios de Israel la soberanía real, y entre los consagrados de su pueblo hará proezas.<br /><br />También siete escuadrones de caballería ocuparán posiciones a la derecha y a la izquierda de la línea de batalla; sus efectivos se situarán a uno y otro flancos, setecientos jinetes de un lado y setecientos del otro. Doscientos jinetes avanzarán con mil hombres de la línea de la infantería, y así 'tomarán posiciones por todos los la[dos] del campamento. El total será de cuatro mil seiscientos. Habrá además mil cuatrocientos caballos asignados a los oficiales de las líneas, cincuenta para cada una, de modo que los soldados de caballería junto con los oficiales a caballo, sumarán seis mil, quinientos por tribu.<br /><br />Todos los caballos que entren en " batalla acompañando a la infantería deben ser enteros, veloces, suaves de boca, de largo aliento, que hayan cumplido la edad requerida, adiestrados para la guerra, que no se asusten con ninguna clase de ruido ni con cosa alguna que vean. Los que los montan deben ser valientes y aguerridos, jinetes diestros, de comprobada edad entre los treinta y los cuarenta y cinco años. Pero los oficiales montados de las líneas deberán tener entre cuarenta y cincuenta años de edad. Ellos .................... [coraz]as, cascos y musleras, y equipados con rodelas y lanzas con una longitud de. ................... y arco, flechas y jabalinas de combate. Todos ellos preparados pa[ra]. ................... ............... [Di]os y para derramar la sangre de los que han de ser muertos a causa de su culpa. Estos serán. ....................<br /><br />Los oficiales deberán tener entre cuarenta y cincuenta años de edad; los prefectos de los campamentos, entre cincuenta y sesenta; los comisarios, entre cuarenta y cincuenta también, y los encargados de despojar a los muertos, recoger el botín, limpiar el terreno, cuidar el bagaje, y preparar las provisiones, deberán tener todos ellos entre veinticinco y treinta años de edad.<br /><br />A ningún jovenzuelo o mujer se permitirá entrar en el campamento desde la salida de Jerusalén a campaña hasta el regreso. Tampoco podrá ningún cojo, ciego, baldado, que tenga alguna tara corporal permanente o esté afectado por alguna impureza física, acompañar al ejército a la guerra. Todos deben ser hombres alistados voluntariamente para la guerra, intachables en cuerpo y espíritu y aprestados para el Día de la Venganza. Ningún hombre que no se haya purificado de una emisión seminal podrá acompañarlos en el ataque el día de la batalla, porque los santos ángeles van con su ejército. <br /><br />Además, debe haber una distancia ¡entre todos sus campamentos y el sitio que sirva de letrina corno de unos mil codos, de modo que ninguna indecorosa desnudez pueda verse en los alrededores de ninguno de ellos. Cuando los escuadrones de combate se formen para enfrentarse con el enemigo, una línea frente a la otra, del espacio central de la formación general avanzarán al lugar que media entre las líneas, siete 'sacerdotes descendientes de. Aarón, ataviados con vestiduras de lino blanco, una túnica de lino y calzones de la misma tela, y ceñidos con una faja de lino fino torcido, de púrpura violeta, ¡púrpura roja, grana y carmín, de diseño policromo, artísticamente trabajada. Y en la cabeza llevarán turbantes. Estas son vestiduras para la guerra, que al santuario no deben " introducirse. Uno de los sacerdotes avanzara al frente de todos los hombres de la formación para darles ánimo en la batalla. Los otros seis tendrán en la mano las trompetas de reunión, las del Recordatorio, las de atención, las de persecución y las de retirada. Cuando los sacerdotes avancen ¡a situarse entre las líneas, con ellos avanzarán siete levitas llevando en la mano siete cuernos de carnero, y tres intendentes de entre los levitas irán delante de los sacerdotes y los levitas. Entonces los sacerdotes tocarán las dos trompetas de reu[nión. ......... ba]talla sobre cincuenta escuderos. Entonces cincuenta soldados de infantería avanzarán desde uno de los espacios entre las líneas ................. ........ levitas intendentes. Y con todos, línea tras línea, avanzarán al igual que todos los pre[fectos ...................infantes procedentes de los espacios entre las líneas, [y tomarán posiciones entre las dos [líneas]. ..................... la ba[talla].<br /><br />Desarrollo del combate<br />Las trompetas seguirán sonando para dirigir a los honderos hasta que hayan terminado de lanzar siete veces. Después los sacerdotes les darán con las trompetas el toque de retirada, y ellos volverán al lado de la línea de combate primera, para ocupar de nuevo allí sus posiciones. Los sacerdotes tocarán luego las trompetas de reunión, y entonces avanzarán tres escuadrones de infantería saliendo de los espacios intermedios, y ocuparán posiciones entre las líneas, y en sus flancos se situarán jinetes a derecha e izquierda. Entonces los sacerdotes darán con las trompetas un toque prolongado para disponerse en orden de batalla, y las columnas se desplegarán a sus respectivas líneas, cada una a su posición. Y una vez que hayan tomado posiciones en tres líneas, los sacerdotes les darán un segundo toque de guerra, esta vez suave y sostenido, para emprender la marcha al paso acercándose a las líneas enemigas. Echarán mano entonces a sus armas, y los sacerdotes darán con las seis trompetas de 'ataque un toque agudo e intermitente para dirigir* la batalla. Los levitas y todo el cuerpo de tocadores de cuernos lanzarán, por su parte, un formidable toque de guerra para intimidar al enemigo, y a su señal saldrán disparadas las jabalinas para hacer caer muertos. Luego cesará el toque de los cuernos, pero con las trom[pe]tas los sacerdotes seguirán dando el toque agudo e intermitente para dirigir la batalla hasta que se hayan atacado las líneas enemigas siete veces, después de lo cual los sacerdotes darán con sus trompetas de retirada un toque suave, prolongado y sostenido.<br /><br />Este es el reglamento según el cual los sa[cer]dotes darán los toques de trompeta a los tres escuadrones. Al 's primer ataque, los [sacerdotes, levitas y todo el cuerpo de tocadores de cuer]nos darán un toque de guerra formidable para dirigir la ba[talla]. ................... y los sacerdotes les [tocarán] con las trompe[tas ......................................... y ocupa]rán sus posiciones en la formación ............................... y ocupa[ rán ................................... .......... los] muertos. 'Comenzarán a hacer caer muertos en lucha cuerpo a cuerpo. Todo el ejército dejará de alzar sus gritos de guerra, pero los sacerdotes continuarán tocando con las trompetas la señal de ataque, para dirigir la batalla hasta que el enemigo haya sido derrotado y obligado a volver la espalda. Los sacerdotes continuarán dirigiendo la batalla. <br /><br />Y cuando el enemigo haya sucumbido ante ellos, tocarán las trompetas de reunión, y entonces acudirán a ellos los de la infantería, saliendo de entre las "líneas del frente. Seis escuadrones tomarán posiciones con el escuadrón que ha entablado combate, formando así un total de siete líneas, veintiocho mil combatientes además de seis mil jinetes. Todos ellos perseguirán al enemigo para exterminarlo, en el combate de Dios, con destrucción eterna. Los sacerdotes les darán con sus trompetas el toque de persecución, y las tropas se distribuirán] a manera de poder atacar al enemigo en su totalidad, persiguiéndolo hasta exterminarlo. La caballería por su parte lo obligará a volver a donde se libra la batalla hasta su completa destrucción.<br /><br />Mientras caen los muertos, los sacerdotes seguirán dando los toques a distancia. No deben penetrar "entre los muertos a contaminarse con la impura sangre de éstos. Porque los sacerdotes son santos y no deben profanar el óleo con que fueron ungidos como sacerdotes con la sangre de 'gentiles que nada valen.<br /><br />Regla para los cambios en el orden de batalla de los escuadrones de combate, para formar la posición. ....... para. .......<br /><br />semicírculo con torres, arco con torres, arco ligeramente tenso con columnas salientes y alas [sobresalientes por ambos] flancos de la línea [para in]timidar al enemigo. Los escudos de las torres tendrán tres codos de largo, y sus lanzas serán de ocho codos de l[ar]go. Las t[o]rres avanzarán saliendo de la línea. La torre tendrá cien escudos de un lado y cien del otro, así que con el tercero, el del frente, quedará circundada por trescientos escudos. La t[o]rre deberá tener dos espacios intermedios, uno en su línea de la derecha y otro en la de la izquierda.<br /><br />n todos los escudos de las torres se pondrá una inscripción: en los de la primera, Miguel; [en los de la segunda, Gabriel; en los de la tercera], Sariel, y en los de la cuarta, Rafael. Miguel y Gabriel a la [derecha; Sariel y Rafael a la izquierda] .............................................. y [ les] pondrán emboscada.<br /><br />Liturgia de campaña<br />................... para purificar ' nuestro campamento<br /><br />y preservarlo de toda indecencia y maldad, ya que (Moisés) nos enseñó que tú estás entre nosotros, oh Dios grande y terrible, para convertir en botín a todos nuestros enemigos delante de no[sotros]. Y desde entonces nos enseñó para todas nuestras generaciones, diciendo: "Cuando estéis próximos a entablar combate, el sacerdote se pondrá en pie y le hablará al pueblo así: 'Oye, Israel. Estáis próximos hoy a entablar combate contra vuestros enemigos. No tengáis miedo ni se acobarde vuestro corazón. No os entre pánico ni os atemoricéis de ellos. Porque vuestro Dios marcha con vosotros a pelear por vosotros contra vuestros enemigos, a fin de daros la victoria".*<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCU_1mxbzC-eeRHi72UDqH4h-wHAsSboadoGlkQzhQf3rugb-uH8MSfJJ3FMW_nfosLsGgA58BShbrzc5saZAojmvEfb04aa3szJs5CRi48VsXbhyAiTqq9ApuZ0bbBlQ1BrlZ7G1ZaF-p/s1600/truman3.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 213px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCU_1mxbzC-eeRHi72UDqH4h-wHAsSboadoGlkQzhQf3rugb-uH8MSfJJ3FMW_nfosLsGgA58BShbrzc5saZAojmvEfb04aa3szJs5CRi48VsXbhyAiTqq9ApuZ0bbBlQ1BrlZ7G1ZaF-p/s320/truman3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617932326203840434" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Nuestros comisarios hablarán a todos los que se preparan para la batalla, con bien dispuesto corazón, para fortalecerlos con la potencia de Dios, y hacer que se retiren todos los acobardados e infundir ánimo a todo el conjunto de esforzados combatientes. Es como tú di[jis]te por conducto de Moisés': "Cuando en vuestro país entréis en guerra contra el adversario que os ataque, tocaréis alarma con las trompetas, para que se os recuerde delante de vuestro Dios, y se os libre de vuestros enemigos" (Nm. 10.9).<br /><br />¿ Quién como tú, oh Dios de Israel,<br /><br />en los ci[el]os y en la tierra, que ¡guale tus poderosas obras<br /><br />y tu formidable poder?<br /><br />¿ Quién como tu pueblo Israel, al cual escogiste para ti de los pueblos de todos los países?<br /><br />¿Pueblo de los santos del pacto, instruido en el estatuto, entendido en jui[cio y saber], obediente a la voz de la Majestad, que ha visto '' a los ángeles santos, cuyo oído está abierto y escucha cosas profundas? [Tú, oh Dios, has creado] la extensión de los cielos, la hueste de los luminares,<br /><br />las tareas de los espíritus, el dominio de los santos, los almacenes esplendorosos del tesoro de] las nubes. Tú eres quien creó la tierra y las leyes que la dividen<br /><br />en páramo y en estepa,<br /><br />y todo lo que produce,<br /><br />con los cauces que abren sus aguas<br /><br />la circunferencia de los mares,<br /><br />el depósito de los ríos,<br /><br />y la división de los océanos<br /><br />las formas animales y de aves, la figura del hombre, V las gene[raciones de su lina]je; la confusión de las lenguas, la dispersión de los pueblos, la residencia de los clanes,<br /><br />y las heredades de los países,<br /><br />las santas festividades,<br /><br />el ciclo de los años<br /><br />y los tiempos eternos;<br /><br />estas tus [maravillas]<br /><br />las hemos sabido por la comprensión de ti<br /><br />que [por gracia nos has concedido].<br /><br />[inclina, te rogamos, tu oí]do<br /><br />a nuestro gemido, porque. ............<br /><br />............... a. .. tu templo gl[orioso]<br /><br />Porque tuya es la guerra, y por la fuerza de tu mano han sido destrozados sus cadáveres sin que haya quién los sepulte. Y a Goliat el de Gat, poderoso guerrero, entregaste en manos de David tu siervo, porque éste confiaba en tu gran nombre y no en la espada ni la lanza.<br /><br />Porque tuya es la guerra, y él a los filisteos derrotó muchas veces por tu santo nombre. También muchas veces nos has librado por mano de nuestros reyes, a causa de tu misericordia y no conforme a nuestras obras que inicuamente hemos cometido ni a nuestros actos de rebeldía.<br /><br />Tuya es la guerra, y de ti viene la potencia.<br /><br />No es de nosotros ni de nuestra fuerza ni de la fortaleza de nuestra mano<br /><br />el realizar hechos poderosos,<br /><br />sino por tu fuerza y por el poder<br /><br />de tu potencia formidable.<br /><br />Co[mo] nos lo declaraste desde antaño:<br /><br />'Un astro ha salido de Jacob,<br /><br />un cetro se levanta de Israel.<br /><br />Traspasa las sienes de Moab,<br /><br />la coronilla de* todos los hijos de Set.<br /><br />Domina desde Jacob y extermina<br /><br />a los supervivientes [de la] ciudad.<br /><br />El enemigo se convierte en posesión,<br /><br />e Israel se muestra poderoso.**<br /><br />Por medio de tus ungidos, que contemplan tus decisiones, nos revelaste la hofra] de las batallas que emprende tu poder para que seas glorificado triunfando de nuestros enemigos, al abatir a las cuadrillas de Belial, las siete naciones fútiles, por medio de los pobres a quienes has redimido, dándoles respiro y bienestar en tu admirable potencia. El corazón acobardado se ha abierto a la esperanza. Hiciste con los enemigos lo que con el faraón y los oficiales de sus carros en el mar de los Jun[ eos]. A los de espíritu quebrantado 'os harás arder como antorcha en paja, consumiendo la maldad sin detenerse hasta que '' el pecado haya sido aniquilado.<br /><br />Desde la antigüedad nos anun[ciaste la hora señalada para la poderosa acción de tu mano contra los quíteos, diciendo: "Caerá Asiría, mas no por espada de hombre: una espada no de hombre la devorará" (Is. 31.8). Pues entregarás en manos de los pobres a enemigos de todos los países, y por medio de los postrados hasta el polvo, abatirás a los poderosos de los pueblos, para hacer recaer el merecido de los malvados sobre [la cabeza]. .................<br /><br />ejecutar en todos los humanos<br /><br />el justo juicio de tu verdad,<br /><br />y hacerte de un nombre eterno<br /><br />entre el pueblo. .....................<br /><br />....... .......... las batallas.<br /><br />Demostrarás tu grandeza y santidad<br /><br />a los ojos del resto de las naciones,<br /><br />para conocimiento. ...... .............<br /><br />[ejecutarás tus sentencias contra Gog y toda su asamblea, la lla[mada]. .....<br /><br />. . . . . pues los combatirás desde los cie[los].<br /><br />.... sobre ellos para su confusión. .......<br /><br />Pues la multitud de los santos está en los cielos, y los ejércitos de ángeles en tu santo dominio, para a[ labar el nombre tu]yo. Y a los elegidos de un pueblo santo los has constituído para ti en [comunidad]. La lista de los nombres de todos sus ejércitos la tienes tú en tu santa morada, y los án[geles del cíe]lo están en tus gloriosos dominios.<br /><br />Con un buril vivo has grabado para ellos<br /><br />los generosos beneficios de tu ben[dición]<br /><br />y tu pacto de paz; que tú serás [su] rey<br /><br />por todas las épocas de la eternidad;<br /><br />que dirigirás los ejércitos de tus escogidos,<br /><br />sus batallones y sus divisiones,<br /><br />junto con tus santos<br /><br />[y con el ejército de] tus ángeles,<br /><br />y que predominarás s en la batalla<br /><br />[para subyugar] a los rebeldes de la tierra<br /><br />cuando entables tus juicios,<br /><br />y los escogidos de los cielos<br /><br />reciban tus bendiciones].* Tú, oh Dios, te levantas]<br /><br />en la gloria de tu reinado,<br /><br />y la asamblea de tus santos ¡<br /><br />está entre nosotros para ayuda eterna. -*<br /><br />Expresa]mos desprecio por los reyes, . burla y desdén por los poderosos.<br /><br />Porque el Señor es santo,<br /><br />y el Rey glorioso está con nosotros,<br /><br />el pueblo de sus santos.<br /><br />Los gue[rreros] del ejército angélico<br /><br />están entre nuestros reclutados,<br /><br />el Poderoso Guerre[ro] está con nuestra asamblea,<br /><br />y la hueste de sus espíritus<br /><br />con nuestra infantería y nuestra caballería.<br /><br />[Son como] un banco de nubes, como nubes de rocío e que vienen a cubrir la tierra,<br /><br />y como aguacero copioso que riega juicio sobre todo lo que en ella crece.<br /><br />¡ Levántate, oh Poderoso! ¡Llévate tus cautivos, Varón glorioso! Toma tu botín, Hacedor de proezas. Pon tu mano sobre la cerviz de tus enemigos, y tu pie sobre los montones de muertos. Destroza a las naciones tus adversarias y tu espada '' devore los cuerpos de los culpables. Llena de gloria tu tierra y tu heredad de bendición. Haya multitud de ganados en tus parcelas, plata, oro y piedras preciosas en tus pal[a]cios.<br /><br />Oh Sión, alégrate muchísimo, y muéstrate entre cantos de alegría, oh Jerusalén. Exultad, todas vosotras, ciudades de Judá. Manten abierta siempre [tus] puertas para que pueda entrar en ti la riqueza de las naciones. Sírvante sus reyes y prostérnense ante ti cuantos te humillaron, para el polvo [de tus pies lamer. Oh hijas de] mi pueblo, alzad la voz con cantos de alegría, enjoyaos de espléndidas joyas y regid los r[e]in[os hasta que aparezca el rey de l]srael para reinar eternamente.*<br /><br />.............. guerreros valerosos.<br /><br />Jerusalén. ....................<br /><br />.............. sobre los cielos,<br /><br />Señor. .............................<br /><br />'y sus hermanos los sacerdotes y levitas, y todos los ancianos de la regla con él. Ocupando su puesto, bendecirán al Dios de<br /><br />Israel, y todas sus fieles obras, y maldecirán* allí mismo a [Bel¡]al y a todos los espíritus de su partido. Tomarán la palabra para decir:<br /><br />¡ Bendito sea el Dios de Israel por todos sus santos designios y por sus fieles obras! Y benditos sean todos los que lo sirven con rectitud y lo conocen por la fe.<br /><br />¡ Mal[di]to sea Belial por sus designios hostiles y execrado por su culpable dominio! Y malditos sean todos los espíritus de su partido por sus designios malvados, y execrados por todas las impuras obras de su inmundicia. Pues ellos son la heredad de las tinieblas, pero la heredad de Dios está destinada a la luz [eter]na. [T]ú eres el Dios de nuestros antepasados.<br /><br />Bendeciremos tu nombre para siempre.<br /><br />Somos pueblo de [D]i[os].<br /><br />[Hiciste pacto con nuestros antepasados<br /><br />y lo has mantenido con sus descendientes<br /><br />para todas las épocas, a perpetuidad.<br /><br />En todas sus gloriosas decisiones<br /><br />ha habido recuerdo de tu [reinado] entre nosotros<br /><br />para socorrer al remanente de tu pueblo<br /><br />y a los supervivientes de tu pacto,<br /><br />para que [refieran] tus fieles obras y los actos de justicia de tu poder maravilloso.<br /><br />Tú, [oh Dios, nos has redimi]do para ti, a fin de que seamos un pueblo eterno, y nos has distinguido como heredad de luz,<br /><br />conforme a tu fidelidad. Desde la antigüedad comisionaste al Jefe de la luz para ayudarnos, y esco[giste a los hombres rec]tos y a todos los espíritus fieles para ponerlos bajo su dominio.<br /><br />Pero " hiciste a Belial,<br /><br />el ángel de la enemistad, para la fosa,<br /><br />y lo escogis[te con sus ayudan]tes y su consejo<br /><br />para ser causa de maldad y culpa.*<br /><br />Y todos los espíritus 'de su heredad'<br /><br />son ángeles de destrucción,<br /><br />siguen las leyes de las tinieblas,<br /><br />y a éstas se dirigen a una sus [de]seos.<br /><br />Pero nosotros, los de tu fiel heredad,<br /><br />nos alegraremos por tu mano poderosa,<br /><br />nos regocijaremos por la victoria que nos das,<br /><br />nos llenaremos de júbilo por tu ayu[da<br /><br />y saltaremos de alegría por tu p]az.<br /><br />¿ Quién, oh Dios de Israel, te ¡guala en fuerza? Asiste a los pobres tu mano poderosa. ¿Qué ángel y qué jefe puede prestar la ayuda que tú das con tus he[chos? Pujes desde la antigüedad te designaste el día del encuentro. ..............<br /><br />para hacer tu verdad [prevalecer, destruir la culpa, abatir las tinieblas hacer prevalecer la luz y ................<br /><br />[en la comunidad de Di]os,<br /><br />en su eterno puesto,<br /><br />aniquilar a todos los Hijos de las Tinieblas<br /><br />y llevar gozo a [tod]os [los Hijos de la Luz].<br /><br />...............[ pu jes tú destinaste a. ....<br /><br />............' como el fuego de tu furor<br /><br />contra los ídolos de Egipto.<br /><br />Y después, cuando hayan vuelto de la mortandad, de regreso<br /><br />en el campamento, todos deberán cantar alegremente el Himno ¿el Regreso. A la mañana siguiente lavarán bien sus vestidos, se limpiarán la sangre de los cadáveres de los culpables, y volverán a ocupar el puesto de la línea, en el cual estaban formados antes de que cayeran los muertos del enemigo. Allí bendecirán "todos al Dios de Israel y enaltecerán su nombre.<br /><br />Bendito sea el Dios de Israel que se ha mantenido leal a su pacto y las promesas* s de salvación hechas al pueblo que ha redimido. Ha convocado a los que titubean a [realizar proezas admira]bles, pero juntado a la asamblea de los gentiles para destruirlos sin que nadie quede de ellos. Ha encumbrado en el juicio a los que habían perdido el ánimo, y abierto la boca de los mudos para cantar alegremente sus pro[ezas. Las manos] débiles ha adiestrado para la guerra, dado fuerzas a los de rodillas vacilantes para que se mantengan firmes en su puesto, y fortalecido la cintura de los de espaldas encorvadas. Por medio de los pobres en espíritu [derretirá y destrui]rá los corazones duros, Y por medio de los de conducta intachable todas las naciones malvadas tendrán fin, sin quedar un pie uno solo de sus guerreros.<br /><br />Nosotros, el re[manente de tu pueblo, alabaremos] tu nombre, oh Dios leal y amoroso, que guardas el pacto hecho con nuestros padres, y que en todas nuestras generaciones has otorgado tu amorosa lealtad al rema[nente de tu pueblo]. Bajo el dominio de Belial<br /><br />y de todos los secretos designios de su enemistad, no logró arrojarnos de tu pacto. Tú has repelido de delante de nosotros a los espíritus de su [he]redad, y [ mientras se daban a la maldad los hombres sujetos a su dominio, tú protegiste a tus redimidos. Tú levantaste '' con tu fuerza a los caídos, pero a los encumbrados destrocaste con tu poder]. Nadie podrá salvar a ninguno de sus guerreros ni habrá refugio para sus más veloces hombres. A sus colmados de honores<br /><br />les darás como pago la deshonra, y su va[na] existencia [se convertirá en na]da. Mas nosotros, en cambio, tu pueblo santo, alabaremos tu nombre por tus fieles obras.<br /><br />Y por tus hechos poderosos<br /><br />exaltaremos continuamente tu. .........]<br /><br />los tiempos y temporadas de tus eternos testimonios, al venir el día y la noche,<br /><br />y a la partida de la tarde y de la mañana. Pues grandioso es [el ademán de tu ma]no, y maravillosos los misterios en tus alturas;<br /><br />desde el polvo levantas hasta ti,<br /><br />y haces caer desde el sitio de los dioses.<br /><br />¡Levántate, levántate, oh Dios de dioses, y álzate por tu po[der|. ..............<br /><br />[a toldos los Hijos de las Tinieblas. La luz de tu majestad ...............<br /><br />............ Sol ardiente, para que[ mar]<br /><br />Pues será un tiempo angustioso para lsra[el, declamación de guerra contra todos los gentiles. La heredad de Dios tendrá la redención eterna,<br /><br />pero todas las naciones malvadas serán exterminadas.<br /><br />Maniobras para la batalla final<br />Toda la gen[te que salga] a la guerra se pondrá en marcha y acampará frente al rey de los quíteos y de todo el ejército de Belial reunido con él para el día del (encuentro, en que será castigado]* por la espada de Dios. Entonces el sacerdote en jefe se pondrá en pie, con sus hermanos [sacerdotes] y los levitas ante él, así como todos los oficiales, y les leerá la oración para tiempo de gue[rra, según el li]bro de la regla para la ocasión, y todas las palabras de sus himnos. Luego formará allí mismo todas las líneas, de acuerdo con to[do lo que está escrito por el reglamenjto. Entonces las recorrerá el sacerdote elegido para el tiempo de la venganza por decisión unánime de sus hermanos y alentará a los [combatientes] tomando la palabra y diciendo:<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIsgG_UI8pEI0lxTKJZoYH9nukfAYYykIW_VWod2PTBCDOsLvbLI4_i7XhPyoeE7pgCUQlC1eiHJg6d-25ISeKQFLDBzRsogwkzm64YH_hYXKfhqLANHiXEU4dtKzN5KkSSkOwO-fR6gW/s1600/Qumran-300x264.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 264px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIsgG_UI8pEI0lxTKJZoYH9nukfAYYykIW_VWod2PTBCDOsLvbLI4_i7XhPyoeE7pgCUQlC1eiHJg6d-25ISeKQFLDBzRsogwkzm64YH_hYXKfhqLANHiXEU4dtKzN5KkSSkOwO-fR6gW/s320/Qumran-300x264.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617932321234103458" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />" Tened ánimo, sed fuertes y portaos como valientes guerreros. No tengáis miedo ni os aco[bardéis ante vuestros enemi]gos. Que el temor no os haga huir despavoridos ante ellos. No 'retrocedáis ni os [intimidéis]. Porque son una asamblea malvada, todas sus obras se hallan en tinieblas, y a ellas tienden por instin[to. De nada sirve] su refugio, su fuerza es como el humo que se desvanece, y toda la concentración de su '' [m]uchedumbre .......<br /><br />........................... no se hallará más, y toda la<br /><br />sustancia de su ser se marchitará prontamente [como f]lor.......... Esforzaos en la guerra de Dios, porque<br /><br />hoy es tiempo de guerra |para Dios] contra todos los. ........<br /><br />................ contra todo ser humano. El Dios de Israel<br /><br />alza su mano con su maravillosa [poten]cia [contra]todos los espíritus malva[dos]. .............. [Los gue|rreros divinos<br /><br />se aprestan a la batalla y los escuadrones de los santos [se prepa|ran para el día .................. ..................<br /><br />Dios de l[srae]l ....................................'.<br /><br />para deshacerse de Bel[ial). .............................<br /><br />en su destrucción de vi[das].............................<br /><br />'hasta acabar por completo con la fuente [de las tinieblas. Porque] el Dios de Israel ha llamado una espada sobre todas las naciones, y por medio de los santos de su pueblo realizará proezas".<br /><br />Se pondrá en práctica toda la presente regla [ en ese ] día, cuando tomen posiciones frente a los campamentos de los quíteos. Y después los sacerdotes les tocarán las trompetas del Recordatorio, y se romperán las hostilidades]. Avanzará la infantería, las columnas tomarán posiciones entre las líneas y los sacerdotes les darán el toque de formación. A este toque de las trompetas, las columnas [se desplegarán] hasta formarse cada uno en su puesto. Entonces les tocarán los sacerdotes por segunda vez, [dando la señal de acerca]rse. Cuando se hallen a suficiente distancia de la línea de los quíteos para tirar, cada soldado echará mano a su arma. Los seis [sacerdotes tocarán entonces las trompe]tas de ataque, con un toque agudo e intermitente para dirigir la batalla. Los levitas y todo el cuerpo de tocadores de cuernos lanzarán, por su parte, un formidable toque de guerra. Y tan pronto suene dicho toque los combatientes comenzarán a hacer que caigan muertos de los quíteos. Todo el ejército suspenderá entonces [sus gritos] de guerra. Sólo [los sacerdotes seguirán tocando las trompetas de ataque y la batalla contra los quíteos continuará. 'Cuando [Belíal] se apreste para acudir en socorro de los Hijos de las Tinieblas, comenzarán a caer muertos de la infantería, según los misteriosos designios de Dios, para así someter a prueba a los designados para el combate, y los sacerdotes darán con sus trompetas el toque de reunión para que en sustitución salga otra línea a combatir, la cual tomará posiciones entre las líneas. n Y a los que se encontraban empeñad[os en el com]bate les darán el toque de retirada.<br /><br />Luego el sacerdote principal se acercará, y puesto en pie frente a la línea, los animará por [el poder de Dios a escorzarse en su batalla. Tomará la palabra y dirá:<br /><br />" ............... corazón de su pueblo, poniendo a prueba. ....... y no. . . . . . vuestros corazones, porque desde la antigüedad habéis oído de los misteriosos designios de Dios ......<br /><br />................................. ellos a un[a]. ..........<br /><br />...................... ......' como su merecido ........<br /><br />................... ! y les ha dado su pago, como llam[a<br /><br />en espigas recién cortadas, poniéndolos] a prueba en el crisol. Ha afilado sus armas, y no serán vencidas antes de [ser aniquiladas todas las naciones] malvadas. Vosotros recordad la sen[tencía sufrida por Nadab y Abí]hú, hijos de Aarón, por la cual Dios mostró su santidad a los ojos de todo el pueblo. Pero a Eleazar e llamar los confirmó [al mismo tiempo] en el pacto [e]terno.<br /><br />Vosotros, pues, tened animo y no tengáis miedo de ellos. [Nada] son. Ambicionan lo que es sólo vacio y confusión,* y se apoyan en lo que no existe. Porque no saben que del Dios de Israel proviene todo lo que es, lo que ha sido (y lo que será), y que Di[os conoce] todos los acontecimientos de la eternidad. Hoy es el tiempo señalado por él para humillar y abatir al jefe de los dominios de la maldad, y él enviará eterno socorro a la heredad de sus [re]dimidos por medio del poder del ángel majestuoso del dominio de Miguel, en eterna luz, para hacer irradiar de gozo a la fa[milia de l]srael, y traer bienestar y bendición a la heredad de Dios. Dios enaltecerá entre los dioses el dominio de Miguel, y el reinado de Israel entre todos los seres humanos. La rectitud se alegrará [en] las alturas y todos los hijos de la verdad de Dios se regocijarán en el conocimiento eterno. Vosotros, los hijos de su pacto, cobrad ánimo estando en el crisol de Dios, hasta que él agite la mano para dar por terminadas las pruebas a que sus misteriosos designios han sometido vuestra existencia".<br /><br />Después de estas palabras, los sacerdotes les darán el toque para que los escuadrones se formen en línea. Al toque de las trompetas, las columnas se desplegarán " hasta que cada hombre venga a quedar en su debido pues[to]. Los sacerdotes darán luego con sus trompetas un segundo toque, dando la señal de acercarse. Cuando se hayan acercado los hombres. ..... [a las lí]neas de los<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBZubinINKo2R7ntH1FPxVUfohQO3_llZ4Y8QS3LWw9xQ5sAI9pf7tVYkAEV42BbTQTb8zGkXnKhd361uxV1TIiecooMd_-LzdBh88wOpd_5Cz4Y1TMODaDBh6WfJLj6rSUImfnfhmdTas/s1600/QUMRAM.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 142px; height: 110px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBZubinINKo2R7ntH1FPxVUfohQO3_llZ4Y8QS3LWw9xQ5sAI9pf7tVYkAEV42BbTQTb8zGkXnKhd361uxV1TIiecooMd_-LzdBh88wOpd_5Cz4Y1TMODaDBh6WfJLj6rSUImfnfhmdTas/s320/QUMRAM.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617932313035627794" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br />quíteos a suficiente distancia para tirar, cada uno echará mano a su arma. Entonces los sacerdotes tocarán las trompetas de ataque. ..... y todo el cuerpo de tocadores de cuernos lanzarán un toque de guerra. La infantería lanzará su acometida contra el ejército de los quíteos, y al oír el [to]que empezarán a herirlos. Cuando todo el ejército suspenda sus gritos de guerra, los sacerdotes los continuarán ................................<br /><br />............... caerán heridos ante ellos. Y al tercer turno<br /><br />hacer(los) caer [por los misteriosos designios de Dios. ..........<br /><br />...................... .'............ cuando la mano<br /><br />poderosa de Dios se alce para asestar a Belial y a todo el [ban]do bajo su dominio el golpe definitivo, . ......... y el grito de<br /><br />guerra de los santos en la persecución de Asiría, los hijos de Jafet caerán sin poder volver a levantarse, y los quíteos serán derrotados sin [remedio]. ....... La mano del Dios de Israel se alzará contra toda la horda de Belíal. En esa ocasión los sacerdotes darán el [to]que del Recordatorio, y todas las líneas de batalla acudirán a ellos, y luego se dividirán para atacar todos los campamentos de los quíteos a fin de destruirlos por completo. [ Cuan]do el sol se apresure ese día a ponerse, el principal sacerdote se pondrá en pie, con los sacerdotes y [levi]tas que lo acompañan, los jefes de las líneas de combate y los miembros de la regla, y bendecirán allí mismo al Dios de Israel, elevando su voz y diciendo:<br /><br />¡ Bendito sea tu nombre, oh Dios de [dio]ses, porque te has mostrado grande con tu pueblo realizando maravillas.<br /><br />Desde antaño has guardado tu pacto con nosotros, y nos has abierto muchas veces las puertas de la salvación, en virtud [de tu] pacto —tan humillados como estábamos— y conforme a tu bondad para con nosotros. Tú, oh Dios, eres recto, y lo has hecho para hacer honor a tu nombre. ..... nos [ has] favorecido<br /><br />con tu poder maravilloso, y desde antaño nunca había acontecido nada semejante.<br /><br />Porque tú has sabido nuestra hora y te has mostrado hoy a nosotros, ..... dejándonos ver tu mano leal y amorosa,<br /><br />dándonos eterna redención.<br /><br />Alejaste para siempre, con mano poderosa,<br /><br />la [dominación del en]emigo<br /><br />y. .......... a nuestros enemigos<br /><br />y un golpe aniquilador. Y ahora, el día nos apremia en la persecución de sus hordas, porque tú '...............<br /><br />[descorazonaste y entregaste a (sus) guerreros de modo que ya no hubo quien de ellos resistiera. Tuyo es el poder, en tu mano está la guerra, V nadie puede ' [ librar de tu mano. ....... ...... los tiempos señalados según tu beneplácito<br /><br />y la he[re]dad. .................<br /><br />pero humillas el dominio. ...........<br /><br /> <br /><br />[para los] guerreros.<br /><br />Porque nuestro Soberano es santo, y el Rey glorioso está con nosotros, y la hues[te de sus espíritus con nuestra infantería y nuestra caballería, como un banco de nubes, como nubes de ro]cío que vienen a cubrir la tierra, y como aguacero copioso que riega juicio sobre to[do lo que en ella crece.<br /><br />¡ Levántate, oh Poderoso! ¡Llévate a tus cautivos, Varón glorioso! Y to]ma tu botín, Hacedor de proezas. Pon tu mano sobre la cerviz de tus enemigos, y tu p[ie sobre los montones de muertos.<br /><br />Destroza a las naciones tus adversarias<br /><br />y tu espada devore cuerpos.<br /><br />Llena de gloria tu tierra<br /><br />y tu heredad de bendición.<br /><br />Ha[ya multitud de ganados en tus parcelas,<br /><br />plata, oro y piedras preciosas] en tus palacios.<br /><br />Oh Sión, alégrate muchísimo, y exultad, todas vosotras, ciudades de Ju[dá. Manten abiertas tus puertas<br /><br />para que pueda entrar en ti] la riqueza de las naciones. t Sírvante sus reyes y prostérnense ante ti [cuantos te humillaron, para el polvo de tus pies lamer continuamente. ¡Oh hijas] de mi pueblo, prorrumpid en cantos de alegría, enjoyaos de espléndidas joyas.<br /><br />y re[g]id los reinos<br /><br />. .... e Israel<br /><br />para un reinado [e]terno.*<br /><br />......................... esa noche para el descanso<br /><br />hasta la mañana, y al venir ésta acudirán al lugar de la formación<br /><br /> <br /><br />.......... los guerreros de los quíteos y las hordas de Asiría y<br /><br />todo el ejército de las naciones [que se congregan con e]líos. .... <br /><br />................ cayeron muertos allí por la espada de Dios. El<br /><br />prin[cipal] sacerdote se acercará. .... ............... guerra,<br /><br />todos los jefes de la formación y [sus] hombres reclutados .......<br /><br />.......... [los que caye]ron [mujeríos de los quíte[os, y a]la-<br /><br />barán allí [a]l Dios [de Israel] .............................VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-23017140429298855132011-06-09T22:07:00.000-07:002011-06-09T22:11:25.500-07:00EL PERÍODO INTERTESTAMENTARIOO escribano Valdemir Mota de Menezes ha leido este artículo sobre la História de Israel e ha considerado una buena narativa del periodo intertestamentario. Hablando de la realidad que llegó hasta nosotros sobre los judíos durante dominación griega y romana.<br /><br /><br />--------------------------<br /><br />El período intertestamentario:<br />Las profecías de Daniel<br />Por Mario Seiglie <br /><br /><br />en esta serie hemos seguido la historia<br />bíblica desde Génesis hasta el<br />final del cautiverio de los reinos<br />de Israel y Judá, y hemos examinado algunos<br />de los hallazgos arqueológicos e<br />históricos que confirman y aclaran el texto<br />bíblico. En este número presentamos<br />más pruebas que confirman la veracidad<br />de la Biblia en lo que se refiere a la época<br />intertestamentaria; es decir, el período entre<br />los últimos hechos descritos en los libros<br />del Antiguo Testamento y los que se<br />relatan en los cuatro evangelios.<br /><br /><br />Durante esos 420 años se cumplieron<br />varias profecías que atestiguan la autenticidad<br />de la Palabra de Dios y prepararon<br />el escenario para otro acontecimiento profetizado:<br />el advenimiento de Jesucristo.<br />Aunque el Antiguo Testamento llega a<br />su fin un poco después de los hechos descritos<br />en los libros de Daniel, Esdras, Nehemías<br />y Ester, las profecías de Daniel<br />predijeron sucesos durante el período intertestamentario.<br /><br /><br /><br /><br />Alejandro Magno en la profecía<br /><br />Dios le reveló a Daniel en una visión<br />que el reino que surgiría después de los<br />persas sería el de los griegos, bajo el mando<br />de Alejandro Magno. Gabriel, el mensajero<br />angelical de Dios, le explicó a Daniel:<br />“En cuanto al carnero que viste, que<br />tenía dos cuernos, éstos son los reyes de<br />Media y de Persia. El macho cabrío es el<br />rey de Grecia, y el cuerno grande que tenía<br />entre sus ojos es el rey primero. Y en<br />cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron<br />cuatro en su lugar, significa que<br />cuatro reinos se levantarán de esa nación,<br />aunque no con la fuerza de él” (Daniel<br />8:20-22).<br />Súbitamente, en el año 333 a.C., el Imperio<br />Persa llegó a su fin cuando Alejandro<br />Magno derrotó a los ejércitos de Darío<br />III en la batalla de Isos. Sin embargo,<br />10 años más tarde, tal como fue profetizado<br />en Daniel 8, Alejandro murió inesperadamente<br />y el Imperio Griego fue dividido<br />en cuatro partes, cada una de las<br />cuales fue gobernada por uno de sus cuatro<br />generales más poderosos.<br /><br /><br />Anteriormente, según el historiador judío<br />Josefo, el pueblo de Dios había sido<br />salvado y liberado cuando Ciro vio su<br />nombre y sus logros profetizados en las<br />Escrituras. Los escritos de Josefo también<br />mencionan que Alejandro Magno<br />perdonó a Jerusalén de la destrucción al<br />darse cuenta de que sus hazañas habían<br />sido profetizadas en el libro de Daniel.<br /><br />Cuando Alejandro descendió sobre el<br />Cercano Oriente, quienes le resistieron<br />fueron aplastados sin piedad. Los fenicios<br />sintieron la ira de Alejandro cuando<br />él destruyó por completo su capital, Tiro.<br /><br /><br />Parecía que el mismo destino le aguardaba<br />a la rebelde Jerusalén, la cual había<br />apoyado a los desdichados persas en la<br />batalla de Isos.<br /><br />Josefo relata que las tropas de Alejandro<br />rodearon la ciudad y se prepararon<br />para el ataque, pero de repente, las puertas<br />de la ciudad se abrieron y el sumo sacerdote<br />salió con su cortejo.<br /><br />Josefo narra: “Alejandro, al contemplar<br />desde lejos a la multitud con vestidos<br />blancos, a cuyo frente iban los sacerdotes<br />con túnicas de lino, y el sumo sacerdote<br />con su vestidura de púrpura y escarlata . . .<br />él se acercó solo . . . y saludó primero al<br />sumo sacerdote . . . y los reyes de Siria y<br />los demás se sorprendieron de lo que había<br />hecho Alejandro y pensaron que había<br />perdido la razón. Sin embargo, Parmenio<br />. . . le preguntó por qué, cuando todos lo<br />adoraban a él, él estaba adorando al sumo<br />sacerdote de los judíos. A quien le contestó:<br />‘No lo adoré a él, sino al Dios que<br />lo ha honrado al nombrarlo como sumo<br />sacerdote. Vi a esta misma persona en un<br />sueño, vestida de esta manera . . . quien<br />. . . me exhortó que no me demorara . . .<br />pues él conduciría mi ejército y me daría<br />el dominio sobre los persas. Por eso . . .<br />viendo a esta persona vestida así, y recordando<br />la visión . . . creo que conduzco<br />este ejército bajo la guía divina’ . . . Y<br />cuando le mostraron el libro de Daniel, en<br />el cual Daniel declaró que uno de los griegos<br />iba a destruir al imperio de los persas,<br />supuso que se refería a él mismo; y por<br />cuanto estaba feliz . . . les preguntó a los<br />judíos qué favores les podía conceder, y el<br />sumo sacerdote pidió que les permitiera<br />observar las leyes de sus antepasados y<br />que los eximiera de pagar tributos en el<br />séptimo año. [Alejandro] les concedió<br />todo lo que le pidieron . . .” (Antigüedades<br />de los judíos, XI, viii, 5).<br /><br />El reinado cruel de Antíoco<br /><br />De este modo comenzó el reinado<br />griego en Judea, que duraría unos 150<br />años. El capítulo 11 de Daniel profetiza<br />los altibajos que tendrían los judíos bajo<br />los griegos. Luego de la muerte de Alejandro,<br />Judea pasó a ser parte del reino<br />del general Tolomeo, quien gobernaba<br />desde Egipto. Ese período fue generalmente<br />pacífico para los judíos.<br /><br /><br />Sin embargo, las guerras intermitentes<br />entre los Tolomeos de Egipto y los Seléucidas<br />de Siria por el control total del Imperio<br />Griego llegaron a culminar en 198<br />a.C., año en que los Tolomeos fueron derrotados.<br />Judea entonces pasó a ser dominio<br />de los Seléucidas.<br />Poco después de que el linaje seléucida<br />del Imperio Griego comenzó a reinar sobre<br />Judea, surgió un monarca que cumpliría<br />varias profecías nefastas que se encuentran<br />en el libro de Daniel. Según los<br />historiadores, Antíoco IV, llamado Epífanes,<br />fue el gobernante que estableció la<br />primera “abominación desoladora” mencionada<br />en los capítulos 8 y 11 de Daniel.<br /><br />En Daniel 8:8-13 se describe esa época:<br />“El macho cabrío [Grecia] se engrandeció<br />sobremanera; pero estando en su<br />mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado<br />[Alejandro Magno murió súbitamente<br />en el pináculo de su poder], y en su<br />lugar salieron otros cuatro cuernos notables<br />hacia los cuatro vientos del cielo [el<br />reino de Alejandro fue dividido entre sus<br />cuatro principales generales]. Y de uno de<br />ellos salió un cuerno pequeño [Antíoco<br />Epífanes], que creció mucho al sur [Egipto],<br />y al oriente [Mesopotamia], y hacia la<br />tierra gloriosa [Judea] . . . Aun se engrandeció<br />contra el príncipe de los ejércitos, y<br />por él fue quitado el continuo sacrificio, y<br />el lugar de su santuario [el templo en Jerusalén]<br />fue echado por tierra . . . Entonces<br />oí a un santo que hablaba; y<br />otro de los santos preguntó a aquel<br />que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la<br />visión del continuo sacrificio, y la prevaricación<br />asoladora . . .?”<br /><br />Una fuente de consulta hace el siguiente<br />comentario sobre Antíoco Epífanes:<br />“Su carrera en Palestina está registrada en<br />1 y 2 de Macabeos, y predicha en forma<br />asombrosa en [Daniel] 11:21-35” (The<br />International Standard Bible Encyclopedia<br />[“Enciclopedia internacional general<br />de la Biblia”], tomo 1, p. 145). Los libros<br />de los Macabeos no están incluidos en el<br />canon hebreo tradicional de las Escrituras,<br />pero contienen valiosos relatos históricos.<br /><br />Ambos libros fueron escritos antes<br />del nacimiento de Jesucristo.<br />Otro comentario bíblico tiene un breve<br />resumen de los tres años de la “abominación<br />desoladora” bajo Antíoco Epífanes:<br /><br />“Esta parte de la visión preveía el surgimiento<br />de un gobernante del Imperio<br />Griego que sometió al pueblo y la tierra<br />de Israel, profanó el templo, interrumpió<br />su culto, y exigió para sí mismo la autoridad<br />y la adoración que le corresponden<br />a Dios. Profanó el templo y abolió el sacrificio<br />diario.<br /><br />“Antíoco envió al general Apolonio y<br />22.000 soldados a Jerusalén en lo que<br />pretendía ser una misión pacífica. No<br />obstante, en un día sábado atacaron a Jerusalén,<br />mataron a muchas personas, tomaron<br />numerosos niños y mujeres como<br />esclavos, y saquearon e incendiaron la<br />ciudad. Con el fin de exterminar el judaísmo<br />y helenizar a los judíos, les prohibió<br />seguir sus costumbres religiosas (entre<br />ellas sus fiestas y la circuncisión), y<br />ordenó que quemaran todas las copias de<br />la Ley. Luego estableció la abominación<br />desoladora.<br /><br />“En este acto culminante, el 16 de diciembre<br />de 167 a.C. erigió un altar a Zeus<br />sobre el altar de los holocaustos afuera<br />del templo e hizo que sacrificaran un cerdo<br />en el altar. A los judíos se les obligó sacrificar<br />un cerdo en el 25 de cada mes<br />para celebrar el cumpleaños de Antíoco<br />Epífanes. Les prometió a los judíos apóstatas<br />grandes recompensas<br />si abandonaban<br />al Dios de Israel y adoraban a Zeus,<br />el dios de Grecia. Muchos en Israel fueron<br />persuadidos por sus promesas y adoraron<br />al dios falso. No obstante, un pequeño<br />remanente se mantuvo fiel a Dios y<br />rehusó participar en esas prácticas abominables.<br />Antíoco IV murió enloquecido en<br />Persia en el año 163 a.C.” (The Bible<br />Knowledge Commentary [“Comentario<br />del conocimiento bíblico”], 1997).<br /><br />La precisión con que Daniel (con más<br />de 300 años de anticipación) describió los<br />hechos de ese período llevó a muchos críticos<br />de la Biblia a darle otra fecha al libro<br />de Daniel para que pareciera haber<br />sido escrito después de los sucesos. No<br />podían admitir que estos sucesos habían<br />sido profetizados. Sin embargo, gracias al<br />descubrimiento de los rollos del mar<br />Muerto en 1948, los cuales contienen<br />secciones de todos los libros del Antiguo<br />Testamento salvo Ester, la fecha tradicional<br />de Daniel ha recibido más apoyo.<br /><br /><br />El estudioso Gleason Archer explica:<br />“Con el fin de evitar el impacto que causarían<br />las pruebas decisivas de la inspiración<br />sobrenatural que abundan en el libro<br />de Daniel, era necesario para los eruditos<br />racionalistas encontrar un período posterior<br />en la historia judía cuando todas las<br />‘predicciones’ ya habían sido cumplidas,<br />tal como el reinado de Antíoco Epífanes<br />(175-164 a.C.) . . . Con la abundancia de<br />nuevos datos suministrados por los manuscritos<br />de la cuevas del mar Muerto, es<br />posible resolver esta cuestión de una vez<br />por todas” (Encyclopedia of Bible Difficulties<br />[“Enciclopedia de dificultades bíblicas”],<br />1982, p. 282).<br /><br /><br />Gracias a estas nuevas pruebas lingüísticas,<br />el Dr. Archer procede a mostrar<br />lo acertada que es la fecha tradicional<br />para el libro de Daniel (aproximadamente<br />el año 530 a.C.).<br /><br /><br />El dominio de Roma<br /><br /><br />En 164 a.C., gracias a la resistencia heroica<br />de la familia de los Macabeos, los judíos<br />lograron vencer a sus opresores sirios.<br />Gozaron de su independencia por un siglo<br />bajo el gobierno de los descendientes de<br />los Macabeos. Sin embargo, en el año 63<br />a.C. el general romano Pompeyo conquistó<br />Judea y la hizo territorio romano.<br /><br />Unos decenios más tarde, el pueblo judío<br />sufrió considerablemente cuando los<br />romanos nombraron a Herodes el Grande<br />como rey de Judea. Herodes gobernó desde<br />el año 37 hasta el 4 a.C. Durante sus últimos<br />años de vida se cerró el período intertestamentario<br />y se inauguró la era del<br />Nuevo Testamento.<br /><br />Esperamos que usted siga leyendo los<br />artículos de esta serie, que explican cómo<br />la arqueología confirma la veracidad de la<br />Palabra de Dios.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-39548568144559058472011-06-08T03:31:00.000-07:002011-06-08T03:33:03.559-07:00CONTRIBUCIÓN DE JOSEFO AL NUEVO TESTAMENTOEl escriba Valdemir Mota de Menezes esta de acuerdo con la posición historiografica del autor e de la Obra abajo:<br /><br />Josefo y el N.T.<br />Los Escritos de Josefo y<br />Su Relación con el Nuevo Testamento<br />por Greg Herrick, Th.M. Traducido por: Juan Fernando Saa<br /><br /><br />---------------------------------------------<br /><br /><br />I. Antecedentes de la Contribución de Josefo al Nuevo Testamento<br />A. Areas Generales de Contribución<br />Josefo nació en Jerusalén en 37/38 D.C. y se convirtió en historiador escribiendo principalmente acerca de la gente Judía hasta su muerte, cerca del 100 D.C. Aún existen manuscritos originales de quatro de sus obras: 1) La Guerra de los Judíos; 2) Las Antigüedades de los Judíos; 3) Vita (vida) y 4) Contra Apión.<br /><br />Estas obras nos proporcionan un conocimiento sobre la era del Nuevo Testamento que de otra manera no tendríamos. En resumen, Josefo ha contribuido a nuestra comprensión de los antecedentes sociales, políticos, históricos (incluyendo datos cronológicos) y religiosos del Nuevo Testamento.<br /><br /><br /><br />B. Ejemplos Específicos1<br /><br />1. Los Asmoneos<br />Josefo habla acerca de la línea Asmonea, incluyendo personas tales como Judas ben Matatías (Ant. 12. 6. 1-4); Judas el Macabeo (Ant. 12. 7-11); Juan Hircano I (Ant. 13. 8-12); Aristóbulo I (Ant. 13. 10. 1-3); Alejandro Janeo (Guerra 1.4, 5; Ant. 13. 12-16); Salomé Alejandra (Ant. 13. 14. 1, 5, 6); Hircano II (Ant. 14. 1-4, 8; Aristóbulo II (Ant. 13. 16-14. 1, 3, 6, 7) y, por supuesto, Mariamma (Guerra 1. 12, 22); Herodes el Grande y varios otros.<br /><br />Estas personas, a través del relato de Josefo de sus vidas, juegan un papel significativo en ayudarnos a comprender cómo el alto sacerdocio era visto en los años que antecedieron a la venida de Cristo, y su relación con las sectas emergentes en Israel, tales como los Fariseos, los Saduceos, etc., y nos iluminan aún más el clima político, espiritual en Israel en esos tiempos.<br /><br />2. Herodes el Grande y Su Familia<br /><br />Josefo tiene mucho que decir acerca de los antecedentes de Herodes el Grande, al igual que de él y su familia después de él. Unos pocos elementos han sido seleccionados para discusión.<br /><br />a. Herodes era una persona competente, hábil en la cacería, en montar a caballo, disparar una flecha, ganar en combate, etc. (Guerra 1. 21. 13.). De descripciones tales como ésta, podemos comprender cómo él pudo escapar de ser capturado por los Partianos, y luego, de conducir a las tropas romanas de regreso a Judea, derrotar a los Partianos y obtener el control de la tierra. Es bastante razonable comprender entonces cómo él fue rey de los Judíos como afirman los escritores del Evangelio (Mateo 2:1; Lucas 1:5). Es también interesante notar que, de acuerdo con Josefo, Herodes fue instituido como rey de Judea por decreto de César Augusto (Guerra 1. 20).<br /><br />b. El vínculo de Herodes con el reino de César nos ayuda también a datar los eventos del Nuevo<br />Testamento descritos por los escritores del Evangelio. Por ejemplo, generalmente hablando, Herodes murió después de 33 años de servicio a Roma, en el 4 A.C. y Cristo nació justo alrededor de la misma época, un poco antes, quizá en el 4 o 5 A.C. (cf. Mateo 2:1 y 2:16). Muchas otras fechas son aseguradas por Josefa con respecto a los gobernadores romanos.<br /><br />c. Fue un constructor incansable, como evidencia Josefo (Guerra 1. 21) y fue de hecho responsable<br />por la reconstrucción del templo Judío a costa de un nada despreciable costo personal (Guerra 1. 21. 1).<br /><br />Debido a que fue hecho en el año quince de su reino (ca. 18 B. C.) sabemos ahora la edad del Templo del que se habla en los relatos del Evangelio (aproximadamente 48-50 años).<br /><br />d. Determinado a incrementar su poder y esfera de gobierno, hizo matar a Hircano y así eliminó<br />cualquier amenaza al trono (Guerra 1. 22. 1 (433)).<br /><br />e. Herodes se hizo cada vez más tirano cerca del final de su carrera (Ant. 16. 11. 8; Guerra 33). Esto<br />puede haber preparado el marco para la masacre de los niños registrada en Mateo 2:16. Herodes<br />ciertamente era, de acuerdo con Josefo, no únicamente capaz de tan horrible crimen, sino que era de hecho inclinado a tales actos infames. Nota: Parece que este terrible evento no aparece registrado en Josefo.<br /><br />f. Parece, según Josefo, que Arquelao, hijo de Herodes, quien asumió el liderazgo como etnarca de<br />Judea, Samaria e Idumea en el 4 A.C. (después de la muerte de Herodes), era de carácter similar al de su padre. Josefo dice que “Arquelao tomo posesión de la etnarquía, y usó no solo a los Judíos, sino a los Samaritanos también, bárbaramente”, (Guerra 2. 7.3) con el resultado de que los Judíos se quejaron ante César y Arquelao fue desterrado a Viena, a la ciudad de Gaul (Ant. 17. 13). Esta descripción de Arquéalo podría explicar por qué José y María, a su regreso de Egipto y al escuchar que Arquelao reinaba en lugar de su padre, tuvieron temor y fueron directo a Nazaret en Galilea—fuera de los dominios de Arquelao (cf. Mateo 2:22).VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-77459479100135887922011-06-07T23:53:00.000-07:002011-06-07T23:54:09.692-07:00ESCLAVITUD BAJO LOS ENEMIGOS DE ISRAELEl escriba Valdemir Mota de Menezes he leído este artículo sobre las costumbres orientales en el trabajo: Usos y Costumbres de las Tierras de la Biblia.<br /><br /><br /><br /><br />LA ESCLAVITUD BAJO LOS ENEMIGOS DE ISRAEL<br /><br />Muchos de los judíos experimentaron la esclavitud bajo gobiernos extranjeros en<br />tiempos de las cautividades. Fueron hechos cautivos en guerra por los fenicios quienes los vendieron a los griegos (Joel 3:4-6). Los filisteos también los dominaron y los entregaron a Edom (Amós 1:6). Cuando los asirios conquistaron Samaria, muchos de los judíos fueron llevados a la tierra de Asiria para servir como esclavos de las gentes (2 Reyes 17:6). Cuando Jerusalén fue destruida, los babilonios se llevaron muchos hebreos a Babilonia como esclavos en esa capital extranjera (2 Crón. 36:20). <br /><br />En fecha posterior, los comerciantes asirios vinieron a este campo para conseguir esclavos judíos (1 Macabeos 3:41. en el Apócrifa). Y en los días de<br />la supremacía de Roma muchos judíos sirvieron como esclavos en el Imperio. Pero la<br />esclavitud bajo la dominación gentil fue con seguridad en todo diferente a la esclavitud bajo la ley mosaica. Los amos fueron crueles en su mayoría y los esclavos eran oprimidos por lo general, grandemente.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4002449357374665464.post-16933990063716369082011-06-07T23:52:00.000-07:002011-06-07T23:53:35.353-07:00ESCLAVITUD BAJO LA LEY DE MOISESEl escriba Valdemir Mota de Menezes he leído este artículo sobre las costumbres orientales en el trabajo: Usos y Costumbres de las Tierras de la Biblia.<br /><br /><br /><br /><br />LA ESCLAVITUD BAJO LA LEY DE MOISES<br /><br />La esclavitud entre los mismos judíos. Los judíos podían ser alquilados por sus propios<br />hermanos como sirvientes, pero no se les permitía ser esclavos de cautiverio. (Lev. 25:39, 40).<br /><br />En lo concerniente a uno de esos alquilados como sirviente, el Señor ha dicho: .No te<br />enseñorearás de él con dureza; mas tendrás temor de tu Dios. (Lev. 25:43). Tal esclavitud era de ordinario tenida con los pobres a causa de las deudas que el hombre no podía pagar (Ex. 22:2, 3). Tal esclavo hebreo podía ser redimido por sus parientes en cualquier tiempo (Lev. 25:48, 49). Si no era redimido, era puesto en libertad después de seis años de trabajo y se le enviaba con presentes y ganados y frutos (Deut. 15:12-14). Un esclavo hebreo podía, por amor a su amo, optar no ser puesto en libertad en el año séptimo, y así convertirse en esclavo a su amo por toda su vida. Se observaba la siguiente costumbre en tales casos: "Entonces tomarás una lesna, y horadarás su oreja junto a la puerta, y será tu siervo para siempre. (Deut. 15:17).<br /><br /><br />La esclavitud con amos hebreos y esclavos advenedizos. La Mayor parte de estos<br />esclavos eran los capturados en tiempos de guerra vease Núm. 31:26 y Deut. 21:10) Algunos eran traídos de los mercados de esclavos extranjeros (Lev. 25:21). Los extranjeros que vivían en la tierra podían llegar a ser esclavos por la misma razón que los hebreos, a través de pobreza o hurto. Tales esclavos eran tratados como propiedad del amo (Lev. 25:45). Hay indicaciones, sin embargo, que algunos de ellos fueron libertados bajo ciertas condiciones, y algunos escritores tienen la opinión que fueron libertados bajo la ley del Jubileo.<br /><br /><br />Protección a los esclavos. EI Código Mosaico tiene varios reglamentos que protegen los derechos y privilegios de los esclavos. Por ejemplo, la ley del esclavo fugitivo era favorable a los esclavos y fue elaborada para protegerlos de la opresión (Deut. 23:15, 16) Todos los privilegios religiosos de que gozaban los israelitas libres, estaban asegurados para sus esclavos, incluyendo el descanso del sábado (Ex. 20:10), el derecho para asistir en las fiestas nacionales (Deut. 16:10, 11), y el derecho para participar en las reuniones del pueblo para oír la lectura de la ley (Deut. 31:1043).<br /><br />Por qué la ley mosaica permitía la esclavitud en lugar de abolirla. Cuando la ley fue<br />dada en el Monte Sinaí la esclavitud era universal entre las naciones del mundo. No sería práctico terminar con ella de una sola vez. Más bien, las leyes fueron dadas para prevenir que los peores abusos y males de ella, existieran entre los judíos. W. M. Taylor ha dicho lo siguiente respecto a la ley de la esclavitud, divorcio, etc.<br /><br />.Es notable, sin embargo, que dondequiera que se toleran asuntos dudosos, por causa de estar muy profundamente arraigadas para ser removidas mediante una prohibición inmediata, la legislación en relación con ellas es de tal carácter como para mitigar los males, y preparar el camino para su final represión".<br /><br /><br />La sabiduría de tal política se ve en la influencia actual de la legislación mosaica sobre<br />la esclavitud de los judíos. Debido a esta influencia, la esclavitud entre los judíos mismos había desaparecido casi por completo para el tiempo de Cristo y sus discípulos.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/06199661519158627240noreply@blogger.com0